Книги

Ситуаційна поетика у заповіті Крессея Роберта Генрісона

Ситуаційна поетика у заповіті Крессея Роберта Генрісона


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ситуаційна поетика у заповіті Крессея Роберта Генрісона

Ніколас А. Хейдок

Cambria Press, 2010
ISBN: 9781604977660

К. Девід Бенсон назвав Роберта Генрісона (який помер близько 1505 р.) "Останнім середньовічним поетом". Його широко вважають найдосконалішим поетом на Британських островах між смертю Чосера та розквітом англійської поезії в ранньомодерний період. Його основні твори - «Моральні байки», «Орфей та Еврідіка» та «Заповіт Крессейду» - критично і з визнаної шотландської точки зору стосуються класичних та шосерівських традицій. Останній з цих віршів, «Заповіт Крессейду», виявився одним із найбільш суперечливих та найзапекліших суперечок для сучасних читачів, спровокований його мінливою сумішшю недовіри та симпатії.

Заповіт Генрісона (написаний середньою шотландською мовою) є не тільки найкращою окремою роботою "шосера", але він також представляє першу трагедію, спочатку написану англійською мовою на основі придуманих, а не успадкованих матеріалів. Його альтернативне закінчення Троїлом і Крісейдою було згодом включено безпосередньо після класичного роману Чосера у всі видання англійського поета з 1532 р. До початку XVIII ст. Ця ситуація вплинула на те, як найвідоміший вірш Чосера буде розумітися впродовж ранньомодерного періоду. Дійсно, кон'юнктура Троїла та Заповіту на чорно-білих відбитках Чосера створює ситуацію, коли один текст впливає на прийом іншого до безпрецедентної в англійській літературі міри. Яскраві докази такого впливу можна побачити в адаптації Шекспіром Чосера в Троїлі та Кресиді. Але Генрісон також задумав свій Заповіт як кульмінацію авторської парадигми, сформувавши разом із "Моральними байками" та "Орфеєм та Еврідікою" потрійний корпус, заснований на канонічній моделі віргілійської поетичної кар'єри.

Позичаючи термін у Мері Луїзи Пратт, ця книга простежує маршрути "Заповіту Крессейди" "міжкультурним текстом" через ряд поетичних, націоналістичних та імперіалістичних кон'юнктур. Пратт називає це явище "транскультурацією" - терміном, який можна використовувати для характеристики способу перетину Заповіту та підтвердження культурних кордонів. Міжкультурна реакція Генрісона на Троїл і Крісейду надзвичайно відображає амбівалентність реальних та інтерналізованих прикордонних земель. Хомі Бхабха також намагався пояснити простір «часткової культури», тобто «забрудненої, але сполучної тканини між культурами - одночасно неможливості замкнутості культури та межі між ними». Для Бхабхи «переклад культур, асимілятивних чи агоністичних, є складним актом, що породжує прикордонні афекти та ідентифікації,« своєрідні типи культури-симпатії та культурі-зіткнення », який він називає« бездомним простором і часом ». Негаймолічний характер добавки Генрісона є важливим напрямком ситуативної поетики, але також і багатозначні висловлювання виду твору, який, як припускає Бхабха, «надає форму розповіді позиціям меншин; зовні всередині, частина в цілому ». Підхід цієї книги корениться в сучасній думці про місце і розташування, а також про дислокації та "подвійну свідомість" того, що Дельоз і Гваттарі називають "другорядною літературою", що межує з основною.

За останні три десятиліття відбувся вибух роботи над шосерівською традицією, хоча нещодавня робота над періодом між Чосером та англійським Відродженням мала тенденцію до розділення вивчення англійських та шотландських шосерів досить ексклюзивно - оманливо, як показано в цьому книга. Впливовий Чосер і його читачі Сет Лерер навіть не згадує шотландських виробників Генрісона чи Дугласа, і набагато пізніші роботи наслідували їхній приклад. Ця книга протистоїть цій тенденції та аргументує центральну роль Генрісонового доповнення до Чосера в історії англійської літературної історії. Робота над поетами середньої шотландської мови та над Генрісоном, зокрема, також сприяла цьому відокремленню, переходячи від підходу, передбаченого старим терміном, "шотландські шосери", до національних досліджень. Проте, проте вітаючи та запізнюючи подібні дослідження, вони, як правило, затьмарюють те, що Дентон Фокс назвав "узгодженістю" творчості Генрісона, її місцем в традиціях класицизму в середньовічній британській літературі, яка розпочалася з Чосером.

Це перше повнометражне дослідження Генрісона, яке з’явилося майже за одне покоління. Оглядається потойбічне життя Заповіту від ранньомодерних відбитків та перекладу латиною сера Френсіса Кінастона через сучасний виклад Шімуса Хіні та сучасну фреску, що ілюструє вірш у Данфермліні, Шотландія. Місце шотландського поета в класичній традиції отримує значну переоцінку. Його ідеї авторства та розуміння трагічного жанру отримують значну трактування, кидаючи виклик отриманим уявленням суттєво та провокаційно. Генрісон складає своєрідний бриколаж для реконструкції трагічної поетики з безлічі джерел, включаючи Боеція та Ісидора, Боккаччо та Лідгейта та Середній коментар Аверроеса до поетики Арістотеля. Інквізиційний стиль покарання Генрісона за своенравну героїню Чосера також обговорюється в контексті того, що Р. І. Мур назвав "суспільством, що переслідує" пізнього середньовіччя, і теорії Рене Жирара про козла відпущення - дискусії, яка пов'язує трагедію Крессейда з ритуальною жертвою жінок, зображених у середньовічних історіях Трої, таких як Гідо делле Колонна Historiastructionis Troiae. Асоціація між роботою Чосера та альтернативним закінченням Генрісона чудово аналізується в деталях, використовуючи лаканські концепції браку та анаморфози. У той час як остання глава детально описує, як цей анаморфний додаток застосовується Шекспіром у його дослідженні «двоякої влади».

Ця книга буде важливою для колекцій про Шотландію, літературу пізнього середньовіччя, історію літератури, традицію Чосера, літературний переклад, віргіліанство та класичну традицію, Шекспіра, трагедію, медієвізм, а також феміністичний, психоаналітичний та антропологічний підходи до літератури.

Рецензія Р. Джеймса Гольдштейна: «Читачів цілком вибачте, що вони цікавляться, як можна написати таку довгу книгу про вірш, що складається лише з 616 рядків. Коротка відповідь полягає в тому, що, хоча шедевр шотландського письменника ХV століття залишається постійною точкою відліку в цьому провокаційному та ерудованому дослідженні, книга Ніколаса А. Хейдока багато в чому є постмодерною вправою децентрації короткого шедевра Генрісона ". -


Перегляньте відео: Я маю право. Заповіт і спадщина - (Липень 2022).


Коментарі:

  1. Chipahua

    Ти абсолютно правий. У цьому є щось, і це гарна ідея. Я підтримую вас.

  2. Mogrel

    Абсолютно з вами це згоден. In it something is also I think, what is it excellent idea.

  3. Eadwyn

    Так, це зрозуміла відповідь

  4. Collis

    I can recommend that you visit the site, on which there is a lot of information on this issue.

  5. Eliott

    Дякуємо за допомогу в цьому питанні. Все просто блискуче.

  6. Fenrirg

    Ви помиляєтесь. Я можу це довести. Напишіть мені в прем'єр -міністрі, ми будемо спілкуватися.



Напишіть повідомлення