Новини

Малькольм Х

Малькольм Х


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Малкольм Літтл, син афроамериканського проповідника -баптиста, графа Літла, народився 19 травня 1925 року в Омасі, штат Небраска. Мати Малкольма, Луїза Літтл, народилася у Вест -Індії. Її мати була чорною, але батько був білим.

Ерл Літтл був членом Всесвітньої асоціації удосконалення негрів (УНІА) та прихильником Маркуса Гарві. Це викликало у нього проблеми з Ку -клукс -кланом. Пізніше Малкольм згадував: "Коли моя мати була вагітна мною, вона розповіла мені пізніше, якась вечірка вершників Ку -клукс -клану з капюшоном одного разу вночі поскакала до нашого будинку в Омасі, штат Небраска. Вони оточили будинок, розмахуючи рушницями та рушницями. кричала, щоб мій батько вийшов. Мати підійшла до вхідних дверей і відчинила їх. Стоячи там, де вони могли бачити її вагітний стан, вона сказала їм, що вона одна з трьома маленькими дітьми, і що мій батько був далеко, проповідуючи в Мілуокі ". Клансмени попередили її, що нам краще піти з міста, тому що «добрі християнські білі люди» не збираються виступати за її чоловіка, який «поширює неприємності» серед «добрих» негрів Омахи з проповідями Маркуса «назад до Африки» Гарві.

Тепер сім’я переїхала до Ленсінга, штат Мічиган. Літтл продовжував виступати на користь УНІА, і в 1929 році на сімейний будинок напали члени Чорного легіону, войовничої групи, яка відкололася від Ку -клукс -клану. "Незабаром після народження моєї наймолодшої сестри настав кошмарний вечір 1929 року, мій найдавніший яскравий спогад. Я пам'ятаю, як я раптом прокинувся, прокинувшись у лякаючу плутанину пострілів з пістолетів і крику, диму та полум'я. Батько кричав і стріляв у двох білих чоловіки, які підпалили вогонь і тікали. Наш будинок горів навколо нас. Ми кидалися, билися і тупалися один над одним, намагаючись втекти. Моя мама з немовлям на руках просто зайшла у двір до того, як будинок врізався, демонструючи іскри ».

У 1931 році графа Літла знайшли мертвим біля залізничної колії трамвая. Хоча ніхто не був засуджений за злочин, загалом вважалося, що Літтл був убитий чорними легіонерами. Мати Малкольма так і не одужала після смерті чоловіка, і в 1937 році його відправили до державної психіатричної лікарні в Каламазу, де вона пробула наступні двадцять шість років.

Маленький переїхав до Бостона жити з сестрою. Він працював офіціантом у Гарлемі, а після того, як став залежним від кокаїну, звернувся до злочинності. У 1946 році він був засуджений за крадіжку з крадіжкою і засуджений до десяти років позбавлення волі. Перебуваючи у в'язниці, він перейшов у віру чорних мусульман і вчення Іллі Мухаммеда: "Вчення пана Мухаммеда підкреслювало, як історія стала білою - коли білі люди писали книги з історії, чорношкіру людину просто залишили осторонь. "Мухаммед не міг сказати нічого, що вразило б мене набагато сильніше. Я ніколи не забував, як коли мій клас, я та всі ці білі, вивчали історію Сполучених Штатів Америки сьомого класу ще в Мейсоні, історія негрів була це одна з причин, чому вчення пана Мухаммеда так швидко поширилися по Сполучених Штатах, серед усіх негрів, незалежно від того, стали вони послідовниками пана Мухаммеда чи ні. покажіть мені дорослого чорношкірого в Америці - або білого, якщо брати до речі, - який знає з підручників історії щось подібне до правди про роль чорного ».

Після звільнення з в'язниці в 1952 році він переїхав до Чикаго, де зустрівся з Ілією Мухаммедом, лідером секти "Нація ісламу". Він змінив своє ім'я на X - звичай серед послідовників Мухаммеда, які вважали, що їхні прізвища походять від білих рабовласників. Незабаром Малькольм став провідною фігурою цього руху. Він відвідав декілька виступів і допоміг заснувати кілька нових мечетей. Врешті -решт він був призначений міністром мечеті в районі Гарлема Нью -Йорка. Засновник і редактор Muhammad Speaks, Малькольм відкинув інтеграцію та расову рівність і натомість виступив за чорну владу.

Малкольм Х почав виступати за насильницьку революцію. У промові 9 листопада 1963 р .: "Подивіться на американську революцію 1776 р. Ця революція була для чого? Для землі. Чому вони хотіли землі? Незалежності. Як вона була здійснена? Кровопролиття. Перше, це було засновано на земля, основа незалежності. І єдиним способом вони могли це отримати - це кровопролиття. Французька революція - на чому вона базувалася? Безземельні проти поміщика. Для чого це було? Земля. Як вони це отримали? Кровопролиття. жодне кохання не втрачене, не було ніякого компромісу, не було переговорів. Я говорю вам - ви не знаєте, що таке революція. Тому що, коли ви дізнаєтесь, що це таке, ви повернетесь у провулок, ви отримаєте Російська революція - на чому вона базувалася? Земля; безземельні проти орендодавця. Як вони це здійснили? Кровопролиття. У вас немає революції, яка не передбачає кровопролиття. І ви Я боюся кровоточити. Я сказав, ти боїшся кровоточити ".

Малькальм був відсторонений від руху Іллією Мухаммедом після того, як він виголосив низку екстремістських промов. Це включало в себе його коментарі про те, що вбивство Джона Кеннеді було "випадком курей, які поверталися додому на нічліг".

У березні 1964 року Малькольм покинув націю ісламу та заснував власну релігійну організацію-Організацію афро-американського єднання. Після паломництва до Мекки Малькольм відкинув свої колишні сепаратистські переконання і виступив за світове братство. Тепер Малкольм звинуватив західну культуру в расизмі та закликав афроамериканців об’єднатися з симпатичними білими, щоб покінчити з цим.

Малкольм Х стверджував: "Американський чорношкірий повинен зосередити всі свої зусилля на розбудові власного бізнесу та пристойних будинків для себе. Як це робили інші етнічні групи, нехай чорношкірі люди, де це можливо, протегують собі подібним і починають ці способи зміцнити здатність чорної раси робити для себе. Це єдиний спосіб, коли американська чорна людина зможе завоювати повагу. Одна річ, яку біла людина ніколи не може дати чорній людині,-це повага до себе! Чорна людина ніколи не зможе стати незалежним і визнаним людиною, яка справді є рівною з іншими людьми, поки не отримає те, що вони мають, і поки вона не зробить для себе те, що роблять інші для себе. Чорна людина в гетто, наприклад, повинна почати самостійно виправляти свої власні матеріальні, моральні та духовні вади та зло. Чорношкірій людині необхідно розпочати власну програму, щоб позбутися пияцтва, наркоманії, проституції. Чорношкіра людина в Америці має підняти власне почуття цінностей. "

Малькольм Х був застрелений на зборах партії в Гарлемі 21 лютого 1965 р. Троє чорношкірих мусульман пізніше були засуджені за вбивство. Автобіографія Малкольма Хна основі інтерв'ю, які він дав журналісту Алексу Хейлі, було опубліковано в 1965 році.

Мій батько був великою, чорною людиною, чотири фути чотири. У нього було лише одне око. Я ніколи не знав, як він втратив іншого. Він був із Рейнольдса, штат Джорджія, де залишив школу після третього чи, можливо, четвертого класу. Він вважав, як і Маркус Гарві, що негритяни в Америці ніколи не зможуть досягти свободи, незалежності та самоповаги, і тому негр повинен залишити Америку білою людиною і повернутися до своєї африканської країни походження.

Моя мати Луїза Літтл, яка народилася в Гренаді, у Британській Вест -Індії, виглядала як біла жінка. Її батько був білим. У неї було пряме чорне волосся, і її акцент не звучав як у негра. Про цього її білого батька я нічого не знаю, крім її сорому з цього приводу. Я пам’ятаю, як чув, як вона казала, що рада, що ніколи його не бачила. Звісно, ​​завдяки йому я отримав червонувато-коричневий колір шкіри та волосся того ж кольору.

Коли моя мати була вагітна мною, вона розповіла мені пізніше, якась вечірка гонщиків Ку -клукс -клану з капюшоном поскакала однією ніччю до нашого будинку в Омасі, штат Небраска. Стоячи там, де вони могли бачити її вагітний стан, вона сказала їм, що вона одна з трьома маленькими дітьми, і що мій батько від’їжджає, проповідуючи в Мілуокі. Клансмени вигукували їй погрози та попередження, що нам краще піти з міста, тому що «добрі християнські білі люди» не збираються виступати за «розповсюдження неприємностей» мого батька серед «добрих» негрів Омахи з «поверненням до Африки» "Проповіді Маркуса Гарві.

Мій батько купив будинок, і незабаром, як це було за його зразком, він вільно проводив християнську проповідь у місцевих негритянських баптистських церквах, а протягом тижня він кочував, поширюючи інформацію про Маркуса Гарві.

Цього разу "вихід з міста" відбувся від місцевого товариства ненависті під назвою "Чорний легіон". Вони носили чорні халати замість білих. Незабаром, майже скрізь, де їздив мій батько, чорні легіонери викривали його як "упертість ******" за бажання мати власний магазин, за те, що він жив за межами району Ленсінг -негр за поширення хвилювань і розбрату серед "добрих ***" *** s ".

Незабаром після народження моєї молодшої сестри настав кошмарний вечір 1929 року, мій найдавніший яскравий спогад. Моя мама з немовлям на руках щойно потрапила у двір, перш ніж будинок врізався, демонструючи іскри.

Я випадково опинився сам у класі з паном Островським, моїм учителем англійської мови. Це був високий, досить рудий білий чоловік і мав густі вуса. Я отримав під ним одні з найкращих моїх оцінок, і він завжди змушував мене відчувати, що я йому подобаюся. Я знаю, що він, мабуть, мав на увазі те, що мені довелося порадити того дня. Я сумніваюся, що він мав на увазі якусь шкоду. Це було просто в його натурі як американської білої людини.

Він сказав мені: "Малькольме, ти повинен думати про кар'єру. Ти думав про це?" Правда в тому, що я цього не робив. Я ніколи не розумів, чому сказав йому: "Так, сер, я думав, що хотів би стати адвокатом".

Пам’ятаю, пан Островський виглядав здивовано, відкинувся на спинку крісла і стиснув руки за голову. Він якось наполовину посміхнувся і сказав: "Малькольм, одна з перших потреб життя-це бути ми реалістичними. Не розумій мене зараз. Ми всі тут подобаємось, ти це знаєш. Але ти повинен бути реалістом" про те, щоб бути ******. Адвокатом - це не реалістична мета для ******. Вам потрібно подумати про те, ким ви можете бути. Ви добре володієте руками - робите речі. Усі захоплюються вашим робота столярного цеху. Чому б вам не планувати столярні роботи? Такі люди, як ви, як особистість - ви б отримали будь -яку роботу ".

Вчення пана Мухаммеда підкреслювало, як історія була «побілена» - коли білі люди писали книги з історії, чорну людину просто залишили осторонь. Я ніколи не забував, що коли мій клас, я та всі ці білі, вивчаючи історію Сполучених Штатів Америки сьомого класу ще в Мейсоні, історія негрів була висвітлена в одному абзаці.

Це одна з причин, чому містер Ви навряд чи можете показати мені дорослого чорношкірого в Америці - або білого, якщо на те саме, - який знає з підручників історії щось подібне до правди про роль чорного. У моєму власному випадку, коли я почув про "славну історію чорної людини", я доклав особливих зусиль, щоб полювати в бібліотеці за книгами, які б повідомляли мені деталі про історію чорного.

Щомісяця, коли я їздив до Чикаго, я виявляв, що якась сестра писала скарги на пана Мухаммеда, що я так жорстко виступала проти жінок, коли викладала наші спеціальні заняття про різну природу двох статей. Тепер іслам має дуже суворі закони і вчення про жінок, суть яких полягає в тому, що справжня природа чоловіка - бути сильним, а справжня природа жінки - бути слабкою, і хоча чоловік завжди повинен поважати свою жінку , водночас йому потрібно розуміти, що він повинен контролювати її, якщо очікує завоювати її повагу.

Подивіться на Американську революцію 1776 року. Тому що, коли ви дізнаєтесь, що це таке, ви повернетесь у провулок, ви зійдете з дороги.

Російська революція - на чому вона ґрунтується? Земля; безземельний проти орендодавця. Я сказав, ти боїшся кровоточити.

Поки білий чоловік посилав вас до Кореї, ви кровоточили. Він відправив вас до Німеччини, ви кровоточили. Він відправив вас у південну частину Тихого океану битися з японцями, ви кровоточили. Ви кровоточите за білих людей, але коли справа доходить до того, щоб бачити, як ваші власні церкви бомбардують і вбивають маленьких чорних дівчат, у вас немає крові. Ви кровоточите, коли білий каже, що кровоточить; ти кусаєш, коли білий каже «вкуси»; і ти гавкаєш, коли біла людина каже гавкати. Я не хочу говорити про нас це, але це правда. Як ви збираєтесь бути ненасильницькими в Міссісіпі, такими ж жорстокими, як ви були в Кореї? Як ви можете виправдати ненасильство в Міссісіпі та Алабамі, коли ваші церкви бомбардують, а ваших маленьких дівчаток вбивають, і в той же час ви збираєтесь проявляти насильство з Гітлером, Тоджо та кимось іншим, кого ви не робите навіть знаєш?

Якщо насильство є неправильним в Америці, насильство є неправильним за кордоном. Якщо неправильно захищати чорношкірих жінок і чорношкірих дітей, чорношкірих негрів і чорношкірих, то це неправильно, якщо Америка залучатиме нас і робить нас жорстокими за кордоном на її захист. І якщо Америка вважає за потрібне залучити нас до війська і навчити нас проявляти жорстокість на її захист, тоді нам з вами правильно робити все необхідне для захисту власного народу саме тут, у цій країні.

Тому я цитую ці різні революції, брати і сестри, щоб показати вам, що у вас немає мирної революції. У вас немає революції "поворот-щока". Не існує такого поняття, як ненасильницька революція. Єдиний вид ненасильницької революції - це негритянська революція. Єдина революція, в якій мета - любити свого ворога, - це негритянська революція. Це єдина революція, в якій метою є десегрегований обідній прилавок, дезагрегований театр, десегрегований парк та громадський туалет, десегрегований; Ви можете сісти поруч з білими людьми - в туалеті. Це не революція. Революція базується на землі. Земля - ​​основа будь -якої незалежності. Земля - ​​основа свободи, справедливості та рівності.

Американський чорношкірий повинен зосередити всі свої зусилля на розбудові власного бізнесу та пристойних будинків для себе. Одне, що біла людина ніколи не може дати чорношкірій,-це повага до себе! Чорна людина ніколи не може стати незалежною і визнаною людиною, яка дійсно є рівною з іншими людьми, поки у них немає того, що вони мають, і поки вона не зробить для себе те, що роблять інші для себе.

Чорна людина в гетто, наприклад, має почати самовиправляти свої власні матеріальні, моральні та духовні вади та зло. Чорна людина в Америці має підняти власне почуття цінностей.

Я маю рацію з південною білою людиною, яка вважає, що не можна мати так зване "переплетення", принаймні ненадовго, без збільшення кількості шлюбів. І що це комусь корисного?

Я не виступаю проти щирих, доброзичливих, добрих білих людей. Я дізнався, що такі є. Я дізнався, що не всі білі люди расисти. Я виступаю проти, і моя боротьба проти білих расистів. Я вважаю, що негри мають право боротися з цими расистами будь -якими необхідними засобами.

Я за насильство, якщо ненасильство означає, що ми продовжуємо відкладати вирішення проблеми американського чорношкірого - просто щоб уникнути насильства. Я не йду на ненасильство, якщо це також означає відкладене рішення. Для мене відстрочене рішення-це не вихід. Або я скажу інакше. Якщо для того, щоб чорношкіра людина отримала права людини в цій країні, потрібно насильство, я за насильство саме так, як ви знаєте ірландців, поляків чи євреїв, якби вони були грубо дискриміновані.

За дивним збігом обставин, коли ввечері квітня 1968 року по радіо надійшла жахлива звістка про вбивство доктора Кінга, я випадково прочитав останні розділи Автобіографія Малкольма Х і щойно закінчив уривок, написаний незадовго до вбивства самого Малькольма в 1965 році. Малкольм зауважив: «І в умовах расового клімату в цій країні сьогодні ніхто не здогадується, яка з« крайнощів »у підході до проблем чорношкірого може зустрітися особисто. спочатку фатальна катастрофа-«ненасильницький» доктор Кінг, або так званий «насильницький» я ».

Пророча сила відображення Малькольма X була приголомшливою. Я не був пристрасним шанувальником самого доктора Кінга, тому що відчував, що він не визнав ролі жінок у русі за громадянські права (Розу Паркс навіть не запросили приєднатися до партії доктора Кінга, коли він поїхав за кордон, щоб отримати Нобелівський мир Премія), але я був пристрасно відданий його справі. Під онімінням, яке я відчув після того фатального вечора, було усвідомлення того, що головний прихильник ненасильства як способу життя - моєї власної справи - затих, і ті, хто прийняв релігійну прихильність доктора Кінга щодо ненасильства, були закликані зберегти його традицію і розвивати роботу, за яку він віддав своє життя.

Денніс Бернштейн: Якою була ваша відмінність між Малькольмом X та Мартіном Лютером Кінгом?

Вільям Кунстлер: Ну, я думав, що Малькольм є більш важливою фігурою, тому що він був якось передовим. Я зустрів його за тиждень до того, як його вбили, в аеропорту Ла Гуардія. Я був з хлопцем на ім’я Майк Фелвелл, який багато років тому брав участь у боротьбі за Демократичну партію свободи Міссісіпі, і він сказав нам, що мав розмову з доктором Кінгом, і що вони збираються зустрітися в майбутньому і свого роду злиття. Малкольм зробив би північ, тому що Мартін зазнав жалюгідного провалу в Цицероні; Мартін зробив би південь. Вони думали, що відкриють чорний рух для набагато ширшої групи людей. Тієї самої ночі його будинок бомбили в Іст -Елмхерсті, штат Квінс, а потім через тиждень і через день його застрелили в бальній залі Одюбона. Я думав, що, можливо, ця угода, або передбачувана угода, багато в чому пов'язана з його вбивством.


Малкольм Х був бісексуалом. Закінчуй з цим

Жовтень - місяць чорної історії у Великобританії - чудове свято величезного, важливого та цінного внеску, який чорношкірі зробили для людства та популярної культури.

Варто також відзначити, що багато провідних чорних ікон були лесбіянками, геями, бісексуалами або трансгендерами (ЛГБТ), особливо це стосується героя визволення чорних у США Малькольма X. Серед інших відомих чорних ЛГБТ - джазова співачка Біллі Холідей, автор та правозахисник Джеймс Болдуін , соул-співак, автор пісень Лютер Вандросс, співачка з блюзу Бессі Сміт, поет і письменник коротких оповідань Ленгстон Хьюз, співак Джонні Матіс, прозаїк Еліс Уокер, правозахисник та організатор Маршу 1963 року у Вашингтоні Баярд Растін, блюзова співачка Ма Рейні, танцівниця та хореограф Елвін Ейлі, актриса, співачка та танцівниця Жозефіна Бейкер, золота медалістка з олімпійських стрибків у воду, Грег Луганіс, співачка та автор пісень Літтл Річард, політичний активіст та філософ Анджела Девіс, співачка-піснярка Трейсі Чепмен та виконавець драг-виконавця та співак РуПол.

Деякі з цих видатних чорношкірих ЛГБТ -переможців занесені до найповнішого веб -сайту місяця чорної історії Великобританії, на якому розміщені біографії відомих чорношкірих чоловіків та жінок. У розділі про людей згадується лише Девіс і її лесбіянство не визнається. На веб -сайті не вдається ідентифікувати переважну більшість темношкірих громадських та історичних діячів, які є ЛГБТ. Офіційний посібник з місяця історії чорного населення Великобританії так само нерозумний. Чому ці пропуски? Чорні люди - це не одна однорідна гетеросексуальна маса. Де визнання сексуальної різноманітності всередині чорних спільнот та чорної історії?

Навпаки, місяць історії ЛГБТ, який проходить у Великій Британії у лютому, присвячує цілий розділ свого веб -сайту життям провідних чорношкірих ЛГБТ -людей та посиланням на веб -сайти, присвячені місяцю чорної історії. На жаль, ця солідарність не відповідає взаємністю. На веб -сайтах місяця чорної історії я не міг знайти розділ ЛГБТ або посилання на місяць історії ЛГБТ.

Можливо, це ненавмисно, але місяць чорної історії іноді виглядає як місяць прямої чорної історії. Відомих чорних ЛГБТ -людей не визнають і не відзначають. Або ігнорується їхній внесок у чорну історію та культуру, або їхня сексуальність виривається з біографії.

Хорошим прикладом цього нехтування є заперечення навколо бісексуальності одного з найбільших сучасних героїв визволення чорних: Малькольма X. Відсутність визнання, мабуть, не дивно, враховуючи, що деякі з його родини та багато чорношкірих активістів доклали чималих зусиль, щоб заперечити його одностатеві стосунки і пригнічують визнання всього спектру його сексуальності.

Чому прикриття? Так що, якби Малькольм Х був бісексуалом? Це зменшує його репутацію та досягнення? Звичайно, ні. Чи був він геєм, прямим або бісексуалом, не має значення. Його зріст залишається, незалежно від його сексуальної орієнтації. Тим не менше, багато людей, які шанують його, здається, неохоче приймають, що їхній герой, і мій, був бісексуалом.

Бісексуальність Малкольма Х - це більше, ніж просто питання правди та історичних фактів. Ніколи не було жодної чорної людини з подібною глобальною популярністю та визнанням, яка була б публічно відома як гей чи бісексуал. Молоді чорні лесбіянки, геї та бісексуали можуть, як і їхні білі колеги, часто відчувати себе ізольованими, винними та невпевненими у своїй сексуальності. Вони могли б скористатися позитивними, успішними моделями для наслідування, щоб надати їм впевненості та натхнення. Хто краще, ніж Малькольм Х? Він надихнув мою правозахисну діяльність і став першопрохідцем у боротьбі за свободу чорних. Він також може надихнути інших ЛГБТ -людей.

Наразі немає жодної живої чорної людини, яка б була відомою у всьому світі, а також була б відкритим геєм. Ось чому питання сексуальності Малькольма Х настільки важливе. Наявність всесвітньо відомого гея чи бісексуала чорної ікони багато в чому допомогло б подолати гомофобію, особливо в чорношкірих спільнотах і особливо в Африці та Карибському басейні, де гомосексуалізм та бісексуальність часто сприймаються як "хвороба білої людини".

Отже, що свідчить про бісексуальну орієнтацію Малкольма Х? Більшість людей пам’ятає його як провідного чорношкірого націоналістичного лідера США 1960 -х років. Незважаючи на недоліки його антибілої риторики, чорного сепаратизму та релігійних забобонів, він був провідним представником Америки щодо чорної свідомості, гордості та самодопомоги. Він говорив із запеклим красномовством і зухвалою про чорне піднесення і свободу.

Складна, змінна сексуальність Малкольма ніколи не була частиною оповіді його життя до публікації відомої біографії Брюса Перрі «Малкольм - життя людини, яка змінила Чорну Америку». Перрі - великий шанувальник і захисник Малкольма X, але не безкритичний. Він написав факти на основі інтерв'ю з більш ніж 420 людьми, які особисто знали Малкольма на різних етапах його життя, від дитинства до трагічного вбивства в 1965 році. навпроти. Перрі представляє чесну, округлу історію життя та досягнень Малкольма, яка, на мою думку, набагато більш зворушлива і гуманна, ніж більш відома, але дещо агіографічна «Автобіографія Малькольма Ікса: як сказано Алексу Хейлі».

Спираючись на інтерв'ю з найближчим дитинством і дорослими друзями Малкольма, Перрі припускає, що лідер визволення темношкірих у США не був настільки гетеросексуалом, як це завжди стверджували його колеги з "Нації ісламу" та чорношкірі націоналісти. Хоча Перрі не зробив сексуальність Малькольма значною частиною його біографії - насправді це дуже незначний аспект - він не цурався писати про те, що чув у своїх численних інтерв'ю.

Він документує численні одностатеві стосунки Малкольма та його діяльність як секс-працівника чоловічої статі, яка тривала щонайменше 10-річний період, починаючи з його підліткового віку і закінчуючи 20-ти роками, як я детально описав у попередній статті для The Guardian. Хоча Малкольм згодом одружився і, наскільки нам відомо, відмовився від сексу з чоловіками, його попередні одностатеві стосунки свідчать про те, що він був бісексуалом, а не гетеросексуалом. Утримання від одностатевого статевого життя після одруження не змінює основ його сексуальної орієнтації і не означає, що він був абсолютно прямим.

До кінця свого життя ідеї Малкольма розвивалися в нових напрямках. Політично він тяжів ліворуч. Щодо віри, то після своєї поїздки до Мекки він почав приймати нерасовий основний іслам. Його розум стає відкритим для нових ідей та цінностей.

Якби він не був убитий у 1965 році, Малкольм міг би врешті -решт, як Хьюї Ньютон з "Чорних пантер" та лідер чорної сили Анджела Девіс, прийняти рух за визволення лесбіянок та геїв як частину боротьби за емансипацію людини. Натомість, щоб служити своїй гомофобній політичній програмі, понад півстоліття нація ісламу та багато чорних націоналістів пригнічували знання про одностатеві стосунки Малкольма. Настав час місяця чорної історії сказати правду. Малкольм Х був бісексуалом. Закінчуй з цим.


Малькольм Х (1925-1965)

Малкольм Х, один з найвпливовіших афро -американських лідерів ХХ століття, народився Малкольм Літтл в Омасі, штат Небраска, 19 травня 1925 року в сім’ї графа Літла, корінного грузинського та мандрівного баптистського проповідника, і Луїзи Нортон Літтл, яка народилася в Західно -індійський острів Гренада. Незабаром після народження Малькольма сім'я переїхала до Ленсінга, штат Мічиган. Граф Літтл приєднався до Всесвітньої асоціації удосконалення негрів Маркуса Гарві (УНІА), де він публічно відстоював переконання чорних націоналістів, спонукаючи місцевого білого супрематиста Чорного Легіону підпалити їхній будинок. Маленького вбив трамвай у 1931 році. Влада визнала це самогубством, але сім'я вважала, що його вбили білі супрематисти.

Хоча він був академічно обдарованим студентом, Малкольм кинув школу після того, як вчитель висміяв його прагнення стати юристом. Потім він переїхав до району Роксбері в Бостоні, штат Массачусетс, щоб жити зі старшою зведеною сестрою Еллою Літтл Коллінз. Малкольм працював на незвичайних роботах у Бостоні, а потім переїхав до Гарлема в 1943 році, де поринув у життя наркоторгівлі, сутенерства, азартних ігор та інших форм «торопіння». Він уникнув призову у Другій світовій війні, заявивши про свій намір організувати чорношкірих солдатів для нападу на білих, що призвело до його класифікації як «психічно дискваліфікованого для проходження військової служби».

Малкольм був заарештований за крадіжку в Бостоні в 1946 році і отримав десятирічне ув'язнення. Там він приєднався до нації ісламу (NOI). Після його умовно -дострокового звільнення у 1952 році Малкольм був викликаний до Чикаго, штат Іллінойс, лідером NOI, благородним Іллі Мухаммедом. Як і інші новонавернені, він змінив своє прізвище на "X", символізуючи, за його словами, відмову від "імен рабів" і його нездатність претендувати на своє африканське ім'я походження.

Визнаючи свою обіцянку як оратора та організатора нації ісламу, Мухаммед відправив Малькольма до Бостона, щоб він став міністром Храму номер одинадцятий. Його прозелітичний успіх призвів до переведення у 1954 р. До храму номер сім у Гарлемі. Хоча один мільйон чорношкірих нью -йоркців складав найбільше афроамериканське міське населення США, Малкольм зауважив, що «не було достатньо мусульман, щоб заповнити міський автобус. “ Риболовля ” у християнських церквах -вітринах та на змаганнях чорних націоналістів, Малькольм розширив членство в Храмі Сім. Він також познайомився зі своєю майбутньою дружиною, сестрою Бетті Х, студенткою медсестри, яка приєдналася до храму в 1956 році. Вони одружилися і врешті -решт народили шість дочок.

Малкольм Х швидко став національним громадським діячем у липні 1959 р., Коли телеканал CBS показав виступ Майка Уоллеса на телеканалі NOI "Ненависть, яку викликала ненависть". Цей документальний фільм розкрив погляди NOI, головним представником якої був Малькольм, і показав, що ці погляди різко контрастують з поглядами більшості відомих афро-американських лідерів того часу. Незабаром, однак, Малкольм все більше розчаровувався бюрократичною структурою NOI та відмовою брати участь у Русі за громадянські права. Його промова в Детройті в листопаді 1963 року «Послання корінням трави», сміливий напад на расизм і заклик до єдності чорних людей, передвістив розкол з його духовним наставником Іллі Мухаммедом. Однак 1 грудня Малькольм у відповідь на запитання репортера про вбивство президента Джона Кеннеді використав фразу «кури, що повертаються додому, до ночівлі», що для мусульман означало, що Аллах карає білу Америку за злочини проти чорношкірих . Якими б не були особисті погляди мусульман на смерть Кеннеді, Ілля Мухаммад дав суворий наказ своїм міністрам не коментувати вбивство. Малкольм не піддався наказу і був відсторонений від роботи NOI на дев'яносто днів.

Малкольм скористався тимчасовим призупиненням, щоб 8 березня 1964 року оголосити про розрив з НОІ та створення Мусульманської мечеті, Inc. Через три місяці він сформував суворо політичну групу (акцію, прямо заборонену НОІ), яку назвали Організацією Афро -американська єдність (ОААУ), яка була приблизно зразком після Організації африканської єдності (ОАЕ).

Його драматична політична трансформація виявилася, коли він виступив на Войовничому робочому форумі партії соціалістичних робітників. Малькольм поставив Чорну революцію у контекст всесвітньої антиімперіалістичної боротьби, що розгортається в Африці, Азії та Латинській Америці, зазначивши, що «коли я говорю чорний, я маю на увазі не біле-чорне, коричневе, червоне або жовте». До квітня 1964 р., Виступаючи на мітингу CORE у Клівленді, штат Огайо, Малкольм виголосив свою знамениту промову «The Ballot or the Bullet», в якій описав чорношкірих американців як «жертв демократії».

Наприкінці весни 1964 року Малкольм відвідав Африку та Близький Схід і був прийнятий як глава держави у багатьох країнах, включаючи Єгипет, Нігерію, Танзанію, Кенію та Гану. Перебуваючи там, Малькольм зробив свій хадж в Мекку, Саудівська Аравія і додав Ель-Хадж до свого офіційного імені NOI Малік Ель-Шабазз. Подорож змусила Малькольма усвідомити, що політична позиція людини як революціонера витіснила «колір».

Перетворений Малькольм повторив ці погляди, коли виступив на мітингу ОААУ в Нью-Йорку, заявивши про панафриканську боротьбу «будь-якими необхідними засобами». У 1964 році Малькольм провів шість місяців в Африці в невдалій спробі отримати міжнародну підтримку для розслідування Організацією Об’єднаних Націй розслідування порушень прав людини афроамериканців у США. У лютому 1965 року Малькольм прилетів у Париж, Франція, щоб продовжити свої зусилля, але йому було відмовлено у в'їзді через чутки про те, що він потрапив до списку потраплянь Центрального розвідувального управління (ЦРУ). Після повернення до Нью -Йорка його будинок підпалили вогнем. Події продовжували поширюватися вниз, і 21 лютого 1965 року Малькольм Х був убитий у бальній залі Одубона в секції Вашингтон -Хайтс на Манхеттені.


Малкольм Х – Як він надихнув на рух?

Після приєднання до нації ісламу, Малкольм Х став відомий як правозахисник, вчення якого спричинило звинувачення в чорній прогресії в останній половині 1960 -х років.

Радикалізований під час перебування у в'язниці, Малкольм Х був воїном, який не боявся потрапити на передову лінії Руху за громадянські права. Його різкий контраст з ненасильницьким підходом, сформованим доктором Мартіном Лютером Кінгом, означав, що Малкольм Х мав чіткий порядок денний проти будь-кого з опозиціонерів. Він і його послідовники були сповнені рішучості боротися з несправедливістю будь -якими необхідними засобами, і його вчення заклало основи для ідеології Чорної сили та підняло чорну спільноту таким чином, щоб сприяти гідності та повазі.

Ведучий Генрі Луї Гейтс -молодший, з додатковими коментарями від політичного оглядача Армстронга Вільямса та Фари Гріффін з Колумбійського університету, ми відзначаємо історію Малкольма X, прихильність якого до чорношкірих людей та їх просування досі відчувається і сьогодні.

Чорна історія за дві хвилини (або близько того) - це серія, удостоєна 2 -х нагород Веббі.

Якщо ви ще не#8217t, будь ласка, перегляньте нас на Apple Podcasts! Це ’-це корисний спосіб для нових слухачів дізнатися, що ми тут робимо: Podcast.Apple.com/Black-History-in-Two-Minutes/

Архівні матеріали Надано:
Аламі Зображення
Associated Press
Getty Images
Бібліотека Конгресу

Виконавчі продюсери:
Роберт Ф. Сміт
Генрі Луї Гейтс -молодший
Ділан Макгі
Деон Тейлор

Виробляється:
Вільям Вентура
Ромілла Карнік

Слідкуйте за історією Чорного за дві хвилини у Facebook

Слідкуйте за Чорною історією за дві хвилини в Instagram

Підпишіться на Чорну історію за два хвилини на Youtube -каналі

‘Чорна історія за дві хвилини ’ також доступна в подкастах Apple та Google.


1943: Малькольм Х розкидає крила

Будучи бідним і не маючи належного батьківського керівництва, до 1943 року молодий Малькольм X опинився в Гарлемі, штат Нью -Йорк, де вдався до вуличної злочинності, щоб звести кінці з кінцями - все, починаючи від азартних ігор, торгівлі наркотиками, рекету та сутенерства, було чесною грою. Він почав носити зоокостюми і отримав прізвисько "#8220Detroit Red"#8221.

Його непокірний характер і образа на білу Америку змусили його бути дискваліфікованим з військової служби.#8211 Малькольм Х зухвало сказав призовній комісії, що хоче піти на південь, щоб він міг організувати і озброїти чорних солдатів проти білих цивільних.

Коли Malcom X було 20 років, він повернувся до Бостона і скоїв низку крадіжок проти багатих білих сімей. Для Малькольма X багаті, багаті білі найкраще представляли несправедливу, гнітючу расову систему, яка пронизувала країну того часу.

Такий статус здавався недосяжним для чорної родини, незалежно від того, наскільки важко вони працювали. У 1946 році Малькольм Х був затриманий поліцією під час спроби закласти вкрадений годинник, і його засудили до 8-10 років ув'язнення.


Міф: Малькольм Ікс був злочинним злочинцем

Частиною історії Малкольма X є його постійна еволюція: втрата батька в дитинстві, ріст у злиднях і відсидіння у в'язниці, перш ніж стати вдумливим, обуреним обличчям нації ісламу - а потім знову еволюціонувати, щоб відкинути цей расист ideology. But his time in prison makes it easy to assume that he was a violent criminal, placing him into a stereotype of the "angry Black man" who later channeled his violence into his incendiary speeches.

As History explains, the truth is more complicated. Born Malcolm Little, his father was killed shortly after the family moved to Michigan, and his mother suffered a nervous breakdown. Malcolm was eventually sent to a juvenile detention home and enrolled in an all-white junior high school. Malcolm stole from local stores to try and help his family, but despite the trauma he'd lived through, he did very well in school and was at the top of his class. Encouraged by his success, Malcolm Little expressed an ambition to become a lawyer. One of his teachers angrily discouraged him, saying that becoming a lawyer was "no realistic goal" for a Black man (though the teacher used a different word).

Malcolm dropped out of school shortly afterward. He eventually moved to New York, where he was arrested for a series of thefts and armed robberies which landed him in prison for more than six years — but none of his crimes were especially violent.


The uncomfortable truth about Black Lives Matter, Malcolm X and anti-Semitism

Fifty-five years ago, Martin Luther King delivered a speech to 50,000 Americans in which he demanded justice for persecuted Jews behind the Iron Curtain.

‘The absence of opportunity to associate as Jews in the enjoyment of Jewish culture and religious experience becomes a severe limitation upon the individual,’ he said. ‘Negros can well understand and sympathize with this problem.’

He then stated, in typically uncompromising style, that Jewish history and culture were ‘part of everyone’s heritage, whether he be Jewish, Christian or Moslem.’ He concluded:

‘We cannot sit complacently by the wayside while our Jewish brothers in the Soviet Union face the possible extinction of their cultural and spiritual life. Those that sit at rest, while others take pains, are tender turtles, and buy their quiet with disgrace.’

This speech — released last week by the National Coalition Supporting Eurasian Jewry (NCEJ) to mark Martin Luther King Day, and coming just days before we remember the Holocaust — feels particularly poignant in the newly radicalized atmosphere of 2021. Today’s activists in the Black Lives Matter movement would be wise to remember King’s words.

During the Los Angeles riots over the killing of George Floyd, Jewish shops were destroyed, synagogues were sprayed with ‘free Palestine’ graffiti, and a statue of a Swedish diplomat who had saved Hungarian Jews from the Nazis was defaced with anti-Semitic slogans.

In France, a Black Lives Matter rally descended into cries of ‘dirty Jews’, echoing the anti-Semitic chants that filled the same streets during the Dreyfus affair a century ago. Shortly afterwards, the #Jewishprivilege Twitter hashtag sought to lump Jews together with the forces of oppression — until it was subverted by Jews posting accounts of the persecution suffered by their families. Jewish privilege indeed.

This anti-Semitism is hard to countenance in light of the historic bonds between Jewish Zionists and parts of the black community. Golda Meir, Israel’s first female leader, pointed out that ‘we Jews share with the African peoples a memory of centuries-long suffering.’ And she recalled that Theodor Herzl, the father of modern Zionism, had vowed: ‘Once I have witnessed the redemption of the Jews, my people, I wish also to assist in the redemption of the Africans.’

The animating spirit of Zionism — to replace centuries of meekness with self-actualization and national dignity — shared a common denominator with the civil rights movement.

Jews stood shoulder-to-shoulder with Dr King, and paid a price for it: several synagogues were attacked by the KKK with bombs and guns. Even ‘Strange Fruit’, Billie Holiday’s iconic protest song about a lynching in Indiana, was written by a Jewish high school teacher, Abel Meeropol. In the UK, the British Jewish tennis player Angela Buxton partnered with the African American star Althea Gibson in 1956 to face down racism and win the women’s doubles title at Wimbledon.

Why have some activists turned their backs on this tradition? The answer may lie in the figure of Malcolm X. Last summer, as the BLM riots raged, his daughter, Ilyasah Shabazz, told journalists that it was her firebrand father’s example that was driving the revolution, rather than that of the nonviolent Martin Luther King. Young people, she said, were ‘much like’ Malcolm X.

‘My father said that it would be this generation that would get sick and tired, that they would recognize the people in power have misused it,’ she said. ‘And that they will no longer sit by idly and allow these injustices to continue.’

Sadly, her father had often associated the ‘people in power’ with Jews. Throughout his life, he attacked what he called ‘Zionist-Dollarism’, deplored Israel and cast Jews as a race of white oppressors.

In his autobiography — which contains examples of the crudest anti-Semitism — Malcolm X poured scorn on the bond between Jews and the civil rights movement. ‘So many Jews actually were hypocrites in their claim to be friends of the American black man,’ he wrote. ‘I gave the Jew credit for being among all other whites the most active, and the most vocal, financial, “leader” and “liberal” in the Negro civil rights movement. But at the same time I knew that the Jew played these roles for a very careful strategic reason: the more prejudice in America could be focused upon the Negro, then the more the white Gentiles’ prejudice would keep diverted off the Jew.’

Dr King and Malcolm X were from very different backgrounds. While the former had an affluent upbringing in upper-middle-class Atlanta, Malcolm X was deeply scarred by racist abuse at a young age, and burned throughout his life with the fire of righteous vengeance.

Dr King, an advocate of nonviolence, famously pursued a world in which the color of one’s skin could be eclipsed by the content of one’s character. Malcolm X took a more militant tack. Violence, in his eyes, was not just justified but necessary. ‘Concerning nonviolence, it is criminal to teach a man not to defend himself when he is the constant victim of brutal attacks,’ he said. But while his radical politics were potent in the brutal context of segregation America, his legacy cast a shadow of divisiveness across our more tolerant age.

It goes without saying that Malcolm X was a towering figure in the civil rights struggle, and played a major role in enhancing black pride. But he was a figure both of dazzling light and troubled darkness. History has told us that if you want to know a person’s truest nature, examine his attitude toward Jews. If you find this to be malign, be on your guard as the late Lord Sacks put it, ‘the hate that begins with Jews never ends with Jews.’

Dr King and Malcolm X were both assassinated almost six decades ago. In the years that followed, they have come to inspire the polarized forces that battle for the soul of Western culture all around us. While one sought to defuse racial tensions, the other attempted to force the aggressive ascendency of an oppressed community. The future of this struggle can be seen playing out today, on our streets, on our screens and in our institutions, as statues are toppled and synagogues defaced. It is a conflict that advocates of peace cannot afford to lose, as its outcome will shape society for decades to come.

This article was originally published on Глядач’s UK website.


Зараз потокове

Пан Торнадо

Пан Торнадо - це чудова історія про людину, новаторська робота якої в галузі досліджень та прикладної науки врятувала тисячі життів та допомогла американцям підготуватися до небезпечних погодних явищ та реагувати на них.

Хрестовий похід на поліомієліт

Історія хрестового походу проти поліомієліту віддає належне часу, коли американці об’єдналися, щоб подолати страшну хворобу. Медичний прорив врятував незліченну кількість життів і повсюдно вплинув на американську філантропію, що відчувається і сьогодні.

Американська унція

Дослідіть життя та часи Л. Франка Баума, творця коханої Чудовий чарівник країни Оз.


Malcolm X

Malcolm X , born Malcolm Little and also known as El-Hajj Malik El-Shabazz (Arabic: الحاجّ مالك الشباز‎), was an African-American Muslim minister, public speaker, and human rights activist. To his admirers, he was a courageous advocate for the rights of African Americans, a man who indicted white America in the harshest terms for its crimes against black Americans.[6] His detractors accused him of preaching racism, black supremacy, antisemitism, and violence. He has been described as one of the greatest, and most influential, African Americans in history. In 1998, Time named The Autobiography of Malcolm X one of the ten most influential nonfiction books of the 20th century.

Malcolm X was born in Omaha, Nebraska. The events of his childhood, including his father's lessons concerning black pride and self-reliance, and his own experiences concerning race, played a significant role in Malcolm X's adult life. By the time he was thirteen, his father had died and his mother had been committed to a mental hospital. After living in a series of foster homes, Malcolm X became involved in hustling and other criminal activities in Boston and New York. In 1946, Malcolm X was sentenced to eight to ten years in prison.

While in prison, Malcolm X became a member of the Nation of Islam, and after his parole in 1952, he became one of the Nation's leaders and chief spokesmen. For nearly a dozen years, he was the public face of the controversial Islamic group. Tension between Malcolm X and Elijah Muhammad, head of the Nation of Islam, led to Malcolm X's departure from the organization in March 1964. After leaving it, Malcolm X became a Sunni Muslim and made a pilgrimage to Mecca, after which he disavowed racism. He subsequently traveled extensively throughout Africa and the Middle East and then founded Muslim Mosque, Inc., a religious organization, and the secular, Pan-Africanist, Organization of Afro-American Unity. Less than a year after he left the Nation of Islam, Malcolm X was assassinated by three members of the group while giving a speech in New York.


Спадщина

In the month prior to his death, Malcolm X had been dictating his biography to noted African American author Alex Haley. Автобіографія Малкольма Х was published in 1965, just months after Malcolm X's murder.

Through his autobiography, Malcolm X’s powerful voice continued to inspire the Black community to advocate for their rights. The Black Panthers, for example, used Malcolm X’s teachings to found their own organization in 1966.

Today, Malcolm X remains one of the more controversial figures of the Civil Rights era. He is generally respected for his passionate demand for change in one of history's most trying (and deadly) times for Black leaders.


Подивіться відео: Саморазоблачение подрусского агента Абдурахманова, русский взгляд. (Липень 2022).


Коментарі:

  1. Vojinn

    Забавна тема

  2. Cetewind

    It is unclear

  3. Durward

    Bravo, your thought is brilliant

  4. Gasar

    the phrase Excellent and it is timely

  5. Tarrin

    На мою думку, ти не правий. Я впевнений. Давайте обговоримо це. Напишіть мені в PM.



Напишіть повідомлення