Новини

Спійманий з червоними руками! Правопорядок у середньовічній Англії

Спійманий з червоними руками! Правопорядок у середньовічній Англії


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

У середньовічних суспільствах завжди було дуже важливо зберегти правопорядок і правомірно здійснювати правосуддя. Справедливий правитель забезпечив собі слухняне населення, і досить часто справедливість була грубою, жорсткою та жорстокою.

З поступовим переходом від класичної античності та на початку Середньовіччя багато що змінилося у суспільному устрої та законі. Люди повинні були адаптувати свою поведінку або понести наслідки. І коли вони не виконували, вони робили все, щоб не потрапити, бо покарання були нещадними.

Сьогодні погляньте на інтригуючий світ раннього правопорядку в середньовічному англійському суспільстві та на те, як боролися зі злочинністю. Як зберегти авторитет монарха? Як знизити рівень злочинності та зберегти соціальні касти? Нас чекає злочин і кара - цього разу в середньовічній Англії!

Найдавніші форми правопорядку в середньовічній Англії

Найдавніший засвідчений законодавчий кодекс в історії Англії відноситься до досить раннього періоду англосаксонського періоду. Це був кодекс закону, складений королем Кентом Етельбертом, першим англійським правителем, який прийняв християнство, і, за всіма даними, третім англосаксонським королем. Його навернення відбулося в 597 році нашої ери, і незаконне перед ним було видано законодавчий кодекс.

Більшість вчених сьогодні сходяться на думці, що цей кодекс був лише першою появою дохристиянських англосаксонських законів, зібраних у письмовій формі. Перші частини його стосувалися церковних справ, але решта-це досить чітке розуміння правових питань англосаксонського суспільства.

Кодекс закону також є першим, написаним німецькою мовою, і є фантастичним джерелом староанглійської мови. Враховуючи його вік і те, як рано він був написаний, цей закон надзвичайно детально і добре розроблений. Кодекс Етельберта починається з кількох законів, що стосуються церкви, потім проходить через суспільство від самого короля, до дворян, вільних і закінчується законами щодо рабів.

Король диктує закон. (Британська бібліотека / )

Цей ранній англійський законодавчий кодекс виділяється своїми особливими положеннями та точними компенсаціями, приписаними кожному правопорушенню. Він також дав хороше уявлення про види злочинів, які розглядалися в цей період.

Наприклад, у законах, що стосуються крадіжки у вільних людей, зазначено, що злодію потрібно повернути втричі більшу вартість викраденого. Або, якщо один вільний чоловік зламає ребро іншого - він повинен був заплатити 3 шилінги. Цікаво, що якщо злочинець зламав передні зуби вільній людині, йому доведеться заплатити більше, ніж якби зламав корінні зуби.

Чимало законів також стосується образи громадянина або осквернення його честі. Це включало в себе напад на нього, взяття його жінки або спання зі своїми рабами. У таких випадках правопорушники були покарані матеріально - дворяни повинні були заплатити 12 шилінгів, а вільна людина лише половину цієї суми - 6 шилінгів.

Загалом правопорушення, які заплямували честь вільної людини, незалежно від тілесних ушкоджень чи ні, були значно більшими, ніж покарання за вбивство. Ось тільки наскільки честь людини високо цінувалася в англосаксонському суспільстві.

Приблизно через століття був виданий інший кодекс закону. Відомий як Закон Глосери та Еадрика, це ще один важливий Кентішський правовий кодекс, значно уточнений та зосереджений на юридичних процедурах, опускаючи церковні справи. Це робота, як випливає з назви, двох кентішських королів - Глосери (помер у 685 році) та Еадріка (помер у 686 році).

Він складався з набору судових рішень, залежних від злочину та соціальної касти, і включав серед інших такі правопорушення, як: компенсація за вбивство дворянина слугою, штрафи за образи та порушення спокою, як поводитися з викраденим майном та особами, що ним володіють, придбання майна в Лунденвічі (Лондон), гостинність та відповідальність за поведінку іноземних гостей, та інші .

Середньовічні катування застосовувалися, коли хтось порушував закон. (Årvasbåo)

Знову ж таки, у цьому кодексі чітко наголошується на честі. Багато вироків та судових розглядів спиралися на систему складання присяги - де слово вільної людини високо цінувалося. Якщо людина не дотримуватиметься даної присяги, чоловік буде оштрафований значно.

Відразу після Закону Глосери та Еадрика, виданого їх наступником, був Закон Віхтреда. Цей кентійський король правив приблизно з 690 по 725 рік, і на початку його правління видав свій юридичний кодекс, зосереджений на злочинах проти церкви та боротьбі з крадіжкою.

  • Середньовічні катування: жахлива загроза відкручування кінцівок і спалювання м’яса
  • Дивні, але серйозні випробування середньовічних тварин не були судом у кенгуру!
  • Закон Corpus Juris Civilis: Створений візантійським імператором і досі актуальний у судах понад 1500 років потому

Перша сторінка з 12 го століття, відомий як Textus Roffensis, який містить найстарішу збережену копію кодексу закону Віхтреда. (Диякон Пндапецим / )

Справи, пов'язані з церквою, мали велику роль у цьому кодексі, в одній з перших частин говорилося, що церква тим самим звільняється від сплати будь -яких податків королю. Інші закони, здавалося б, зробили більший акцент на християнській релігійній практиці, в якій говорилося, що жертви язичницьким богам будуть покарані, а також споживання м’яса під час християнського посту.

Навіть раби мали релігійні права, а шляхтичі повинні були бути покарані, якщо вони змушували своїх рабів працювати в суботу. Злодіїв, яких спіймали на злочині, можна було вільно вбити, без будь -яких наслідків.

Винести вирок - злочин у середні віки

Одним із аспектів загального англосаксонського права було надання панам та ельдорменам-дворянам- привілей виконувати судове правосуддя (смертну кару) у межах власних земель, тобто своїх феодів. Ці привілеї були відомі як infangene-þēof (Infangthief) та ūtfangene-þēof (Зловмисник-злодій) - або "злодій, захоплений всередині" та "злодій, захоплений ззовні".

Перший мав справу із злодіями, яких спіймали «на червоних руках» і володіли вкраденим - на панській землі. Для бідних - це майже завжди означало швидку страту. Але для крадіїв -злодіїв викрадачеві була надана можливість викупити злодія. The викрадач означало, що навіть якщо злодій вийшов за межі панського феоду, зазначений лорд все ще мав повне право здійснювати правосуддя за власним бажанням.

У середньовіччі ломове колесо використовувалось як форма виконання. (Еврик / )

Для лордів ці привілеї були великою користю. Загалом боротьба з крадіжкою не тільки допомогла їм зберегти правопорядок на власній землі, але й допомогла їм закріпити їхній авторитет. Проявіть занадто багато доброти, люди вас не бояться. Якщо вони вас не бояться, вони вам не підкоряються.

До приходу норманів в англосаксонській Англії було задокументовано кілька унікальних кримінальних справ. У будь -яких таких випадках, які були "поза нормою", сам король повинен був викликати а Вітан - рада мудреців - для успішного розкриття злочину. Було задокументовано чимало випадків, які свідчать про те, що честь і справедливість користуються найвищим повагою в суспільстві.

На початку 1000 -х років був задокументований суд над вільною людиною на ім’я Торкель та його дружиною. Вони вбили свого сина. В середині 11 го століття, священнослужитель був фірмовий і трьох чоловіків стратили, оскільки вони пограбували церкву абатства Волтемського Святого Хреста.

Але, мабуть, найпомітніший серії злочинів, судових процесів та вигнанців пов'язаний із сумнозвісним графом Суїном Годвінсоном. Це був старший син графа Годвіна Вессекського і брат Харальда Годвінсона, який впаде в битві при Гастінгсі в 1066 році. Граф Свейн був особливо неспокійною людиною, і низка його злочинів і «проступків» збереглася в письмовій формі.

Спочатку він посварився з власною матір'ю, здавалося, через справжню особу свого батька. Схоже, він мав деякі сумніви і стверджував, що його справжнім батьком був Кнут Великий. Це переросло у ворожнечу, і його мати наполягала на тому, що його твердження було хибним, представивши кількох поважних свідків, які поручилися б за неї.

Його наступною евакуацією стало викрадення. Граф викрав настоятельку Леомінстерського абатства на ім'я Еадгіфу, сподіваючись одружитися з нею і таким чином вимагати багаті маєтки абатства. Втрутився сам король, і неслухняний граф Свейн заслужив собі заслання до Фландрії.

Звідти він вирушив до Данії, звідки його також заслали за правопорушення. Він повернувся в Англію і просив пробачення, начебто отримавши його.

Повернувшись в Англію, граф Свейн знову зіпсувся. Під прапором перемир'я він вбив свого двоюрідного брата, графа Беорна. Це стало останньою краплею і великим обуренням - король та його рада офіційно оголосили Свейна а нідінг - людина без честі.

Ця декларація зробила його ізгоєм у всьому царстві та на північному світі, і він був змушений піти на постійне заслання. Його історія знову показує нам, що честь людини-це та сама тканина, яка тримала англосаксонське суспільство разом.

Англосаксонське право отримало найсильніші підвалини під час правління знаменитого Альфреда Великого. Він встановив систему еалдормен і рив. Елдорман був головним правителем і посадовою особою округу.

Сучасний еквівалент округу - округ. По суті, лорд, роль олдормана полягав у головуванні у суді округу, наборі його солдатів, забиранні третини прибутку та загалом правлінні регіоном.

Під ним і на його службі був риф. Рів був вищим чиновником і наглядачем за певним маєтком. У садибній системі рив був наглядачем за селянами та робітниками і звітував перед розпорядником та графом. Але всі вони, зрештою, повинні були доповісти самому королю.

Закон Господній - нормандська феодальна система

Обличчя англосаксонського права розпалося з приходом Вільяма та норманів. Все змінилося за десятиліття після поразки в битві при Гастінгсі, і нормани поступово встановили континентально -європейську правову систему - принесли сильний, централізований уряд та знаковий нормандський феодалізм.

З приборканням англосаксонського графа їхні землі були захоплені. Вільям швидко передав землі своїм надійним послідовникам - близько 180 з них. Це спричинило панування нормандської аристократії та феодального ладу. Це означало, що могутні феодали тримали оренди безпосередньо від корони.

Норманська система Вільяма була і хорошою, і поганою, залежно від того, хто її вивчає. Але, по суті, феодальна система та панування могутніх панів означали більш суворі та жорсткі закони, а отже, більше миру та покірності. З іншого боку, феодальна система сильно пригнічувала бідняків, майже повністю стираючи попередній англосаксонський аспект вільних людей.

Але Вільям також зосередився на подальшому розвитку системи правосуддя у своєму новому королівстві. Цікавим доповненням було те, що журі. Для підтвердження обвинуваченого у вині було зібрано своєрідне «примітивне» присяжне. Він складався з місцевих чоловіків середнього класу і складався з чотирьох норманів і чотирьох англосаксів.

Випробування присяжними було здійснено в середні віки. (Merchbow ~ commonswiki)

У більшості інших аспектів нормани просто зберігали попередній, англосаксонський закон, лише розширюючи його там, де це було необхідно. Доповнення, пов'язані з браконьєрством і забороною полювання в царських лісах. Також до суду через бойові дії та присяжні свідчення.

Ядро середньовічного англійського права відбулося під час правління Генріха II. Він заснував т.зв загальне право , що значно відрізнялося від феодальної системи правосуддя. Це було загальним явищем для всіх чоловіків у будь -якій частині країни.

Система присяжних була вдосконалена і стала стандартом, був створений централізований королівський суд, а професійні судді головували у справах. Цей загальний закон досяг свого апогею завдяки знаменитій “Великій Хартії” - Великій хартії англійської свободи, яка була введена в дію в 1215 році королем Джоном Лаклендом.

  • Страта слоном: Кровний метод смертної кари
  • Стародавнє ірландське право: колективна відповідальність іноді хворіла на хвост
  • Побитий до смерті за засмічення шкурами вугра: "Карта вбивства" розкриває найжорсткіші середньовічні вулиці Лондона

Романтизований відпочинок XIX століття, коли король Джон підписав Велику карту. (Jappalang / )

Його попередник Генріх II заклав основи загального права, сформувавши централізовану монархію, яка дала змогу переосмислити правову систему. Він об'єднав усі неповнолітні місцеві суди в єдину судову структуру, яка очолювала всю країну. Він також створив централізований королівський суд, який, серед іншого, головував у цивільних справах та спорах.

Чиновників суду відправляли з офіційними візитами по всій країні, де вони дотримувалися закону та головували у справах. І останнє, але не менш важливе: суди повинні були вести письмові записи про свою роботу. Встановивши всі ці та інші правила, Генріх II проклав чіткий шлях до формування міцного загального права для середньовічної Англії.

Порядок подорожей, судовий розгляд перед міським судом. (Левенштейн)

Остаточний вирок

Право та концепція справедливості мали довгий шлях розвитку. Від класичного римського права до дуже шанованих воїнських традицій англосаксів, аж до безглуздих судових процесів християнської церкви, аж до нормандської феодальної системи та вишуканого загального права Англії-шлях закону був удосконалюється поколіннями правителів.

Але залишилося одне. Злодіїв і вбивць, злочинців та суперників - усіх судили суворо і без особливої ​​милості. Голову можна було втратити за найпростіші провини, а меч ката був найшвидшим приносячим правосуддя.


Додатковий закон

Додаткові закони (з лат sumptuāriae lēgēs) - це закони, які намагаються регулювати споживання. Словник закону Чорного визначає їх як "Закони, створені з метою стримування розкоші або екстравагантності, особливо проти непомірних витрат на одяг, продукти харчування, меблі тощо". [1] Історично вони мали на меті регулювати та зміцнювати соціальну ієрархію та мораль шляхом обмеження на одяг, їжу та витрати на розкіш, часто залежно від соціального рангу особи.

Суспільства використовували закони, що розплачуються, для різних цілей. Вони використовувалися для спроб регулювання торговельного балансу шляхом обмеження ринку дорогих імпортних товарів. Вони спростили визначення соціального рангу та привілею, і як такі могли бути використані для соціальної дискримінації. [2]

Закони часто перешкоджали простолюдину імітувати появу аристократів і могли бути використані для стигматизації неблагополучних груп. У пізньосередньовічних містах закони про закони були введені як спосіб шляхти обмежити помітне споживання процвітаючої буржуазії. Якби буржуазні піддані виявлялися такими ж заможними чи багатими, як і панівне дворянство, це могло б підірвати представлення дворянства як могутніх, законних правителів. Це може поставити під сумнів їх здатність контролювати та захищати свій феод, а також надихнути зрадників і повстанців. Такі закони продовжували використовуватися для цих цілей навіть у 17 столітті. [2]


Походження: У 18 столітті було прийнято робити ваш портрет-але не всі портрети були однаковими за ціною. Картини без певних кінцівок були менш дорогими, а видимі кінцівки коштували дорожче.

Значення: одержувати інформацію побічно

Перші телеграфні станції в США мали скручені дроти, які часто скручувалися навколо станції випадковим чином. І оператори, і перехожі вважали, що заплутані павутини схожі на виноградні лози, що породжує загальний вираз. Потім це згадувалося у відомій пісні Смокі Робінзона та «Чудеса» «Чув це через виноградну лозу».


3. Арешт, ув'язнення та вилучення товарів

У випадках державної зради, повстання чи вбивства, землі та володіння окремої особи, як правило, були б захоплені короною до того часу, коли був виданий другий лист про капію. В інших випадках новий судовий напис "Capias utlagatum" міг би бути виданий із судів "King & rsquos Bench" та "Загальних позовних вимог", наказуючи шерифу затримати поза законом за неявку, тримати його під вартою до дня повернення, а потім передати до суду. суду. Спеціальний напис capias utlagatum також міг наказати шерифу заволодіти майном.

Багато дій, пов'язаних із боргами, не перейшли до поза законом. Від канцелярії був отриманий наказ про те, що шерифу було наказано провести інквізицію у володіння боржника, що не визнав зобов'язання. Повернувши цей & lsquoextent & rsquo (C 131 та C 239), було видано ще один наказ, що дозволяє кредитору стягнути заборговану суму. Після того, як справа призвела до заборони закону, офіційно була призначена інквізиція для з’ясування того, якими землями, товарами та рухомим майном володіє поза законом. Деякі інквізиції можна знайти серед канцелярії: інквізиції різні (C 145). Рахунки заборонених товарів та товарів rsquo іноді можна знайти серед рахунків шерифів та rsquo (Е 199) та рахунків арештів шерифів та rsquo (Е 379). Для XVII століття вони записані в поза законах (E 172 і E 173). Потім результати інквізиції повернули до казначейства. Їх можна простежити серед обсягів казначейства та інквізицій (E 143) та у розділі & lsquorecorda & rsquo списків меморандумів (E 159 та E 368).

Земельні ділянки, які були конфісковані, поверталися назад до корони і, отже, обліковувалися ешедаторами в кожному графстві. Вони знаходяться на зареєстрованих облікових записах Escheators & rsquo (E 357). Екстензії, інквізиції та оцінки втрачених земель (E 142) включають документи з початку 13 -го до середини 15 -го століть, включаючи документи, що стосуються лицарів тамплієрів та rsquo -контрагентів та rsquo.

Деякі поодинокі рахунки з конфіскованими товарами та землі поза законами також збереглися серед пам’яті короля та rsquos: різні рахунки (E 101), зареєстровані закордонні рахунки (E 364) та рахунки міністрів, rsquo та одержувачів та rsquo (SC 6).


Спійманий з червоними руками! Правопорядок у середньовічній Англії - історія

Злочин і покарання в англосаксонській Англії

Пам’ятайте про три важливі тенденції:

1. Влада і вплив короля над злочинністю та покаранням зростали- король вирішував штрафні санкції, а не місцеві громади.

2. Християнська церква мала більший вплив на життя людей- вона дала можливість врятувати свою душу тим, хто вчинив злочин.

3. Збільшилося застосування покарань, зокрема смертної кари. Це показало силу короля.

Англосакси вважали, що:

· Роль місцева громада У поліції поведінка інших була дуже важливою.

· Бог був остаточним суддею про невинність чи провину.

· Статус та положення різних груп мають бути чітко визначені у законі.

В англосаксонській Англії очікувалося, що вся громада зіграє певну роль у здійсненні справедливості. Тому всіх чоловіків старше 12 років поділили на а десятина. Це відповідало за поведінку всіх інших у цій десятині. Їх роль полягала в запобіганні злочинності, особливо крадіжці худоби, у їхніх громадах.

Кожен, хто був свідком злочину, міг підняти "Відтінок і плач"- кричать про допомогу. Очікувалося, що всі, хто це почує, допоможуть переслідувати та схопити злочинця.

Випробування через Випробування - за обставин, коли не було достатньо доказів для доведення вини особи, обвинувачений підлягав би судовому розгляду. Це був спосіб перевірити, чи обвинувачений невинний чи винен в очах Бога. Було проведено ряд різних випробувань, включаючи гаряче залізо, гарячу воду або холодну воду.

Вергільд - покарання за вбивство. Це був штраф, сплачений родині потерпілого, і розглядався як компенсація за загибель людей. Штраф, що підлягає сплаті, визначався соціальним статусом- ваш клас оцінював, скільки коштує ваше життя.

Смертні покарання - це смертна кара. Такі злочини, як зрада чи підпал які сприймалися серйозно, оскільки вони пошкоджували землю та майно панівних класів, каралися стратою, як правило, повішенням.

Фізичні покарання - Це мав на меті стримувати, щоб інші не могли скоїти той самий злочин. Зазвичай це робилося шляхом каліцтва- видалення частини тіла. Потім ці особи стали наочним нагадуванням іншим у спільноті про те, що станеться, якщо вони вчинитимуть той самий злочин.

Запаси та стовп- це було публічне покарання, яке поєднувало фізичний біль та дискомфорт та приниження громадськості. Його використовували для таких злочинів, як громадські заворушення або пияцтво. Ті, хто отримає покарання, будуть змушені кілька днів перебувати у запасах на відкритому повітрі під впливом негоди, а представники громадськості вигукувати знущання або кидати на них сміття.

Рсон- Це акт навмисного підпалу майна. Підпал в середньовічний період трактувався як серйозний злочин. Будинки здебільшого були дерев’яними, і вогонь міг легко поширюватися. Це був злочин, який мав потенціал вплинути на всю громаду, якщо він вийде з -під контролю.

Браконьєрство- Це акт полювання на дичину чи рибу на землі, що не належить окремій особі. Селяни могли полювати тільки на спільній землі, для полювання в іншому місці потрібна королівська ліцензія. Покарання за браконьєрство передбачало повішення, кастрацію, засліплення або зашивання в оленячу шкіру, а потім полювання на лютих собак.

Дрібний крадіжка- Мабуть, найпоширеніший злочин середньовіччя. Це крадіжка товарів малої вартості у фізичної особи. Це часто каралося формою публічного приниження чи каліцтва.

Зрада- Це акт нелояльності корони, включаючи спроби вбивства монарха або дії проти монарха. У 1351 р. Повісити, розірвати і четвертувати стало передбаченим законом штрафом за зраду.

Напад на королівських чиновників- Цей злочин був яскраво продемонстрований під час селянського повстання 1381 р., Де було атаковано та вбито багато королівських чиновників, включаючи лорда -канцлера. Лідерів повстанців вистежили і стратили. Принаймні 1500 повстанців було вбито під час придушення повстання.

Вбивство- Це акт незаконного вбивства іншої особи. Часто це призводило до подальших злочинів у помсту за первинне вбивство. Покаранням була смерть, проте жінок, звинувачених у вбивстві, задушили, а потім спалили.

Протест- Протести часто відбувалися внаслідок несправедливості, яку зазнали бідняки. Повстанці ніколи не спрямовують свій гнів на короля, а радше на його радників. Повстання рідко призводили до позитивних змін для селян, вождів повстанців страчували, а закони могли посилити, щоб припинити подальші протести.

Крадіжка культур- Крадіжка врожаю іншої людини була сприйнята в Середньовічній Британії дуже серйозно, враховуючи зусилля, необхідні для виробництва їжі. Часто вкрали врожай у панів, які володіли великою кількістю землі. Однак, як і дрібний крадіжка, злодій може зіткнутися з відрубанням руки як покарання. Їжа була настільки цінна, що в деяких випадках мишей публічно судили за крадіжку частини врожаю!

Повстання- Повстання було найекстремальнішою формою протесту середньовіччя. Це був остаточний прояв гніву проти несправедливості та нападу на авторитет. Повстання можуть початися через оподаткування або зміни законів щодо спільної землі. Часто вони поширюються на багато частин країни і їх важко придушити.

Норманське завоювання

В результаті нормандського завоювання 1066 р. В Англії з'явився новий король Вільгельм Завойовник. Це призвело до великих змін у суспільстві, у злочині та покаранні.

· Його правління ознаменувало посилення впливу короля над злочинністю і покаранням. Покарання та правоохоронні органи стали більш централізованими з меншою кількістю рішень, прийнятих місцевими громадами.

· Покарання також посилилися із збільшенням використання страт. Це повинно було продемонструвати силу нового короля на його нещодавно завойованій землі.

· Це можна побачити у відповіді Вільямса на повстання. Були великі повстання на півночі в Йорку та Східній Англії. Вільям відреагував жорстоко, стративши повстанців і знищивши сільськогосподарські угіддя та тварин- вважається, що 100 000 людей померли від голоду через нестачу продуктів.

· Його силу можна також побачити у програмі будівництва замку. Замки були розроблені для того, щоб стежити за громадами і виглядати залякуючими- ще одне чудове прояв влади і королівської влади від нового короля.

Якщо норманд був убитий англосаксом, а вбивця не потрапив у полон і не був виконаний, то стягувався спеціальний штраф, відомий як бездоганний штраф.

Це була велика сума грошей, яку мала сплатити громада, де було знайдено тіло.

Це дійсно свідчить про деяку спадкоємність з англосаксонського періоду, оскільки штраф за сумронність був колективною відповідальністю такої спільноти, як десятина або виплата фінансової компенсації за вбивство, як Вергільд.

Вільям оголосив величезну кількість землі в англійській сільській місцевості королівськими лісами. Земля, яка раніше була «спільною землею» і для користування селянами та громадами, тепер суворо контролювалася королем. Полювання на тварин у королівських лісах тепер стало злочином під назвою браконьєрство.

Люди обурювалися лісовими законами, і багато хто продовжував їх порушувати. Однак будь -якого спійманого чекали суворі покарання - від повішення до кастрації або сліпоти. Вони були настільки жорсткими, що мали на меті відвернути інших від вчинення того самого злочину.


Спіймали на гарячому

::::: Учитель сказав мені, що фраза "спійманий на руках" прийшла з часів Середньовіччя, коли король володів усією землею і нікому не дозволяли полювати на тварин. Люди короля не могли довести, що ви вбили цю тварину, якщо у вас на руках не було її крові. Чи є в цьому правда?

:::: "Мені сказали" зазвичай не є багатообіцяючим початком запиту. Останнє "мені сказали", що я отримав пошту до цього (який не пройшов через фільтр дафті), було ("абсолютно точно"), що слово "розлючений" походить тому, що бідні селяни не могли дозволити собі алкоголь і довелося купувати і пити ссать тих, хто міг, за копійку за галон (що також пояснювало «витратьте копійку», як ви розумієте).

:::: Назад до здорового глузду. Схоже, що "червоні руки" походять від підозрюваних у злочині з кров'ю на руках. Я не знаю про вимогу, що підозрюваний мав мати криваві руки, щоб довести свою провину - це видається химерним.

::: Хоча Король (або "Корона") володів - і справді має - володіє всією землею у Сполученому Королівстві, ніколи не було часу, коли б існувала повна заборона полювання.

::: Він був (і досі є) серйозно обмежений у багатьох місцях, але мав безперервну (я вважаю) історію.

:: Це була абсолютно дурна ідея вашого вчителя. Уявляєте собі, що панський суд, зіткнувшись із кріпаком, у котеджі якого було знайдено незаконно вбитого зайця чи оленя, повішеного, готового до приготування, відпустив його безкарним, оскільки на його руках не було крові? Дійсно уявляєте це? Але, DFG, протягом більшої частини Середньовіччя * в Англії * існувала повна заборона на будь -кого, крім короля чи дворян, яким він давав дозвіл на полювання у (величезних) королівських лісах, селянам заборонялося мати собак, здатних полювати ( їхні собаки за законом мали бути покалічені видаленням кількох кігтів). А ще в XIX столітті чоловікам, які володіють меншим від фіксованого мінімуму землі, заборонялося стріляти дичиною - навіть у власній власності! (VSD)

:
: Безумовно, була заборона на полювання в королівських лісах. Ще є. На мій погляд, це не те саме, що "загальна заборона":

До тих пір, поки я не перевірив Google, я був упевнений, що цей вираз походить від історії (Біблія? Езоп?), Тому що (і перша частина моєї пам'яті нечітка). був злодій, якого спіймали, тому що ослиний хвіст був пофарбований у червоний колір. Звідси його спіймали "з червоних рук". Хтось чув про це? Мій вчитель був дуже впевнений у собі. (Чому злодій тягнув ослячу казку, я не можу сказати, але це тоді мало сенс). Памела


Фраза: «Розбий лід»

Значення: зламати лід - означає почати розмову, започаткувати дружбу або запобігти незручній взаємодії. Це фраза, яку ви можете почути після того, як вступите до класів. У перший день студенти часто починають представлятись, щоб познайомитись один з одним під час криголамів.

Історія: У давнину портові міста з холодним кліматом покладалися на кораблі під назвою криголами, щоб допомогти комерційним кораблям орієнтуватися в крижаних водах, щоб потрапляти в місто та виходити з нього.


10. Потягніть когось за ногу

Значення: Обдурити чи обдурити когось.

Походження: Ця фраза походить від методу, який використовували вуличні злодії в Лондоні 18 та 19 століття. Часто працюючи в парах, одному злодію, відомому як "забирач" ”, було доручено спіткнутися нічим не підозрюваною жертвою за допомогою тростини, мотузки або шматка дроту. Інший злодій грабує жертву, коли вона лежала на землі. Потяг за ногу спочатку стосувався того, як “трипер вгору ” намагався когось спотикати. Сьогодні це стосується лише спотикання когось у переносному значенні.


Зміст

«Червона рука» вкорінена в гальській культурі, і хоча її походження та значення невідомі, вважається, що вона сягає язичницьких часів.

«Червона рука» вперше зафіксована в збережених записах у 13 столітті, де її використовували гіберно-нормандські де бурські графи Ольстера. [2] Це був Вальтер де Бург, який став першим графом Ольстера в 1243 році, який поєднав хрест де Бурга з Червоною рукою, щоб створити прапор, який представляв графство Ольстера, а пізніше став сучасним прапором Ольстера.

Пізніше він був прийнятий О'Нілз (Uí Néill), коли вони прийняли стародавнє царство Ольстера (Ulaid), вигадуючи назву Рекс Ултоні (король Ольстера) для себе в 1317 році, а потім стверджуючи, що це безперечно з 1345 року. [3] [4] [5] Раннє ірландське геральдичне використання в Ірландії відкритої правої руки можна побачити на печатці Аод Рамхар Ó Нейль, короля ірландців Ольстера, 1344–1364 рр. [6]

Названа поема початку 15-го століття Маеля Хіґінна Lámh dhearg Éireann í Eachach, [7] [8] перший рядок якого є варіантом заголовка: "Lamh dhearg Éiriond Ibh Eathoch", [8] в перекладі як "Eí Eachach -" червона рука "Ірландії". [9] Уї Еахач були одним із племен крутинів (відомих як Дал -араїди після 773 р. [10]), які складали стародавнє королівство Улайд. [11] [12]

Вважається, що символ Червоної руки був використаний О'Нілсом під час Дев'ятирічної війни (1594-1603 рр.) Проти англійського панування в Ірландії та військового крику lámh dearg Éireann abú! ("Червона рука Ірландії до перемоги") також була пов'язана з ними. [13] Англійський письменник того часу відзначив "Стародавню Червону Руку Ольстера, криваву Червону Руку, жахливе усвідомлення! І в натяку на це жахливе усвідомлення - бойовий клич Ламх -дірг -абу!" [5]

Орден Баронець був започаткований листами -патентами від 10 травня 1612 року, в яких зазначається, що "Баронець та їх нащадки повинні і можуть носити або в кантоні на своєму гербі, або в куточку під час обрання герб Ольстер, тобто у польовому аргенті, руці гул або кривавій руці ». [14] Найдавніші баронети використовували декстер (праву) руку так само, як і О'Нілс, однак пізніше вона стала зловісною (лівою) рукою. [14]

Суперечка щодо права власності Редагувати

Виключні права на використання символу "Червоної руки" протягом століть викликали дискусії, насамперед щодо того, чи належав він О'Ніллу (Uí Néill) або Magennises (Мейг Аонгаса). The O'Neills became the chief dynasty of the Cenél nEógain of the Northern Uí Néill and later the kings of Ulster, whilst the Magennises were the ruling dynasty of the Uí Eachach Cobo, the chief dynasty of the Cruthin of Ulaid, [12] and also head of the Clanna Rudraige. [15] A 16th-century poem noted disagreement between the "Síol Rúraí" (an alias for Clanna Rudraige) and the Northern Uí Néill.

A dispute, dated to 1689, arose between several Irish poets about whose claim to the Red Hand was the most legitimate. [2] [16] [17]

    , one of the last fully trained Irish bardic poets, [18] admonishes the claim of the O'Neills to the Red Hand, arguing that it rightly belongs to the Magennises, who should be allowed to keep it. [16] He supports his statement citing several medieval texts attributing it to Conall Cernach, the legendary ancestor of the Uí Eachach Cobo. [16] refutes the Clanna Róigh (Clanna Rudraige) right to the symbol. [16] He cites a story based on the Lebor Gabála Érenn claiming that it belongs to the descendants of Érimón, from whom Conn of the Hundred Battles and thus the O'Neills are said to descend. [16]
  • Niall Mac Muireadhaigh dismisses both these claims and states that the symbol belongs to the Clann Domhnaill (descended from the Three Collas, the legendary ancestors of the Airgíalla). [16] Mac Muireadhaigh derides Ó Donnghaile as a fool and finds it deplorable that he is an author. [16]

Further poetic quatrains in the dispute were written by Mac an Baird, Ó Donnghaile, as well as by Mac an Bhaird's son Eoghain. [16] The Mac an Bhairds appear to deride Ó Donnghaile as not having come from a hereditary bardic family and that he is of very low rank without honour, as well as hinting at his family's genealogical link to the O'Neills. [16]

Writing in 1908, the then head of the O'Neill clan says of the Red Hand: "History teaches us that already in pagan days it was adopted by the O'Neills from the Macgennis, who were princes in the north of Ireland region inhabited by them". [19]

Possible origins Edit

Those involved in the bardic dispute of 1689 claimed that the Red Hand symbol came from a legendary ancestor who put his bloodstained hand on a banner after victory in battle:

  • Diarmaid Mac an Bhaird claimed that Conall Cernach (a mythical Ulaid hero from the Ulster Cycle) put his bloodied hand on a banner as he avenged the death of Cú Chulainn (another mythical Ulaid hero), and it has belonged to the descendants of Conall since then. [16] This he says is backed up by medieval texts such as the Scéla Mucce Meie Da Thó ("The Tale of Mac Da Thó's Pig"), the Leabhar Ultach (also known as the Senchas Ulad та Senchas Síl Ír), and Ó hÚigínn's poem beginning Lámh Éireann í Eachach. [16]
  • Eoghan Ó Donnghaile, basing his tale on the Lebor Gabála Érenn, claimed that after the Milesians defeated the Tuatha Dé Danann, they are granted three precious objects, amongst them a banner bearing the red hand. [16] This banner eventually ended up without contest in the hands of the descendants of Míl's son Érimón, from whom Conn of the Hundred Battles and thus the O'Neills are said to descend. [16] The surviving texts of the Lebor Gabála Érenn mention four treasures but not a banner. [16]
  • Niall Mac Muireadhaigh claimed that when the Three Collas defeated the Ulaid, that one of the Collas placed their bloodied hand on a banner taken from them. [16] He then states the Clann Domhnaill have used the symbol within his own time, and accepts the poem Lámh Éireann í Eachach. [16] However, according to historian Gordon Ó Riain, Mac Muireadhaigh has mistaken the í Eachach element to mean the descendants of Echu Doimlén, father of the Collas, when in fact it is in reference to Echu Coba, legendary ancestor of the Magennises. [16]

Historian Francis J. Bigger notes the use of a right hand by the O'Neills around 1335, and surmises that it may have been for them a symbol signifying divine assistance and strength, whilst also suggesting that the ancient Phoenicians may have brought the symbol to Ireland. [20]

In medieval Irish literature, several real and legendary kings were given the byname 'red hand' or 'red handed' to signify that they were great warriors. [21] One is the mythical High King of Ireland, Lugaid Lámderg (Lugaid the red handed), who, according to Eugene O'Curry, is cited in one Irish legend as being king of the Cruthin of Ulaid during the reign of the mythical Conchobar Mac Nessa. [22] [23] The O'Neills believed in the Middle Ages that a messianic 'red handed' king called Aodh Eangach would come to lead them and drive the English out of Ireland. [21] In a 1901 edition of the All Ireland Review, a writer called "M.M." suggests that the Red Hand is named after the founder of the Clanna Rudraige, Rudraige mac Sithrigi, [24] and that Rudraige's name may mean "red wrist". [24] In another edition a "Y.M." suggests likewise, arguing that Rudraige's name means "red arm". [25] They also suggest that the Cróeb Ruad (Red Branch) of ancient Ulaid may actually come from crob та ruadh (red hand). [25]

In another legend which has become widespread, the first man to lay his hand on the province of Ulster would have claim to it. [26] As a result the warriors rushed towards land with one chopping off his hand and throwing it over his comrades and thus winning the land. [26] In some versions of the tale, the person who cuts off his hand belongs to the O'Neills, or is Niall of the Nine Hostages himself. [ потрібна цитата ] In other versions, the person is the mythical Érimón. [27]

'Red Hand' as a byname Edit

In medieval Irish literature, several real and legendary kings were given the byname 'red hand' or 'red-handed' (lámhdhearg або crobhdhearg). It signified that they were a great warrior, their hand being red with the blood of their enemies. [21]

  • The ancient Irish god Nuada Airgetlám (Nuada the silver-handed) was also known by the alias Nuada Derg Lamh, the red-handed, amongst other aliases. [28] Nuada is stated in the Book of Lecan as being the ancestor of the Eoganachta and Dál gCais of Munster. [28] is a legendary figure who appears in the Book of Leinster and the "chaotic past" of the descent of the Dál gCais. [29][30] His epithet meaning "red hand", was transferred to Lugaid Meann around the start of the Irish historic period. [29]
  • Labraid Lámderg (red hand Labraid) is a character in the Fenian Cycle of Irish mythology. [1][31]
  • The Annals of the Four Masters mentions "Reachta Righdhearg" (Rechtaid Rígderg) as a High King of Ireland. [32] He gained the name "Righdhearg" according to Geoffrey Keating as he had an arm that was "exceeding Red". [32] Reachta is listed as the great-grandson of "Lughaigdh Lamdhearg" (Lugaid Lámderg). [32] , otherwise known as "Cathal the Red-Handed O'Conor", was a king of Connacht in the early 13th century. [33] There is a poem that is attributed as having been composed between 1213 and Cathal's death in 1224, which makes frequent reference to Cathal's red hand. [34]
  • A Dermott Lamhdearg is cited by Meredith Hanmer in his "Chronicles of Ireland" (first published in 1633), as being a king of Leinster who fought a battle around the start of the 5th century against an army of marauders at Knocknigen near Dublin. [35]
  • The Kavanaghs of Borris, County Carlow, descend from Dermot Kavanagh Lamhdearg, lord of St Mullin's, the second son of Gerald Kavanagh, Lord of Ferns in 1431. [36] Gerald was descended from Domhnall Caomhánach, a son of Diarmait Mac Murchada, king of Leinster. [36]
  • The Cavenaghs of Kildare that became part of the Protestant Ascendancy are kin of the Kavanagh's of Borris and according to their own traditions claim descent from a Cathair Rua Caomhánach who was said to descend the Lámhdhearg (Red Hand) branch of the Caomhánach clan. [37]
  • Quatran 78 of the classical Irish poem Carn Fraoich Soitheach na Saorchlann, makes mention of the "inghean ríogh lámhdhearg Laighean", translated as "a descendant (lit. daughter) of the red-handed kings of Leinster". [38] This poem, as well as the related poem Osnach Carad i gCluain Fraoch, mention a Carn Lámha, the burial place of Fraoch's hand. [39]
  • Gleoir Lamhderg, or Gleoir the red-handed, was a king of the Lamraighe and allegedly the step-father Fionn mac Cumhaill from the Fenian Cycle of Irish mythology. [40] The Lamraighe are claimed as descending from Lamha, a son of Conchobar mac Nessa, a legendary king of Ulster. [40]

The Dextera Dei, or "Right Hand of God", is a symbol that appears on only three high crosses in Ireland: the Cross of Muiredach at Monasterboice the Cross of King Flann (also known as the Cross of the Scriptures) at Clonmacnoise and the Cross in the Street of Kells. [20] The former two have the full hand with fingers extended similar to the Red Hand. [20] The form and position of the Kells Dextera Dei is of a pattern usually found on the Continent, whereas that used at Monasterboice and Clonmacnoise appears to unique within Christendom. [20]

The Dextera Dei is suggested by Francis J. Bigger as representing the old-world figurative expression of signifying strength and power, and such hand symbols can be found in ancient civilisations including amongst others the Assyrians, Babylonians, Carthaginians, Chaldeans and Phoenicians. [20] It is also used by Jews, Muslims, and can be found in use in Palestine and Morocco. [20] Aboriginal Australians revered the hands of their deceased chieftains. [20] Another historian, F. J. Elworthy, according to Bigger, conclusively proved the ancient character and widespread usage of the symbol amongst early pagan civilisations. [20]

According to Charles Vallancey in 1788, a red hand pointing upwards was the armorial symbol of the kings of Ireland, and that it was still in use by the O'Brien family, whose motto was Lamh laidir an uachdar, meaning "the strong hand up" or "the strong hand will prevail". [41] Hands feature prominently in Dermot O'Connor's 18th-century publication "Blazons and Irish Heraldic Terminology", with the Ó Fearghail sept bearing the motto Lámh dhearg air chlogad lúptha. [42]

The form in common use is an open right (dexter) hand coloured red, with the fingers pointing upwards, the thumb held parallel to the fingers, and the palm facing forward.

Coats of arms used by those whose surnames are of Uí Néill descent—Ó Donnghaile, Ó Catháin, Mac Aodha, Ó Dálaigh, Ó Maéilsheachlainn and Ó Ceatharnaigh, to name just a few—all feature the Red Hand in some form. On the Ó Néill and Donnelly coat of arms featuring the Red Hand, the motto is Lámh Dhearg Éireann (Red Hand of Ireland). [43] The arms of the chiefs of the Scottish Clan MacNeil (of Barra) contain the Red Hand the clan has traditionally claimed descent from Niall of the Nine Hostages. Many other families have used the Red Hand to highlight an Ulster ancestry. The head of the Guinness family, the Earl of Iveagh, has three Red Hands on his arms granted as recently as 1891. [44]

The Red Hand is present in the arms of a number of Ulster's counties, such as Antrim, Cavan, Londonderry, Monaghan and Tyrone. It also appears in the Ulster Banner, and is used by many other official and non-official organisations throughout the province.

The arms of The Irish Society that carried out the Plantation of Ulster feature the Red Hand. [45]

The Red Hand can be regarded as one of the very few cross-community symbols used in Northern Ireland (which makes up six of Ulster's nine counties) crossing the sectarian political divide. Due to its roots as a Gaelic Irish symbol, nationalist/republican groups have used (and continue to use) it—for example, the republican Irish Citizen Army, the republican National Graves Association, Belfast, the Irish Transport and General Workers Union, and GAA clubs in Ulster. Other organisations within the nine counties of Ulster and also supported within the political sectarian divide, use it happily in the six Ulster counties within Northern Ireland, such as the Ulster Hockey Union, these are supported from both sides of the community—nationalist and unionist. As the most identifiable symbol of Ulster, at the start of the 20th century it has also been used by Northern Ireland's unionists and loyalists, such as its use in the Ulster Covenant (1912) and in the arms of the Government of Northern Ireland (from 1922 and now abolished), the Ulster Banner (the former flag of the Northern Ireland government), the Ulster Volunteers and loyalist paramilitary groups based only within Northern Ireland such as the Ulster Volunteer Force and Ulster Defence Association among others.

Baronets Edit

A left (sinister) Red Hand is an option for baronets to add to their arms to indicate their rank. The College of Arms formally allowed this in 1835, ruling that the baronets of England, Ireland, Great Britain or the United Kingdom may "bear either a canton in their coat of arms, or in an escutcheon, at their pleasure, the arms of Ulster (to wit) a Hand Gules or a Bloody Hand in a Field Argent." [47] It is blazoned as follows: A hand sinister couped at the wrist extended in pale gules. [48]

King James I of England established the hereditary Order of Baronets in England on 22 May 1611, in the words of Collins (1741): "for the plantation and protection of the whole Kingdom of Ireland, but more especially for the defence and security of the Province of Ulster, and therefore for their distinction those of this order and their descendants may bear (the Red Hand of Ulster) in their coats of arms either in a canton or an escutcheon at their election". [48] Such baronets may also display the Red Hand of Ulster on its own as a badge, suspended by a ribbon below the shield of arms. [49] Baronets of Nova Scotia, unlike other baronets, do not use the Red Hand of Ulster, but have their own badge showing the Royal Arms of Scotland on a shield over the Saltire of St Andrew. [47] The left-hand version has also been used by the Irish National Foresters, the Irish Citizen Army and the Federated Workers' Union of Ireland.


The Surprising Origins of 21 Common Phrases

Human language is an ever-evolving form of communication. Have you ever heard a phrase or saying and wondered where it came from or what it originally meant? Check out this list of the origins of 21 Common Phrases and Sayings.

1. Bite the Bullet

Значення: to accept something difficult, the unpleasant truth of a situation.

Походження: In times before anesthesia, soldiers were told by surgeons to bite down on a bullet to help deal with the pain during surgery and amputations.

2. Caught Red Handed

Значення: to be caught in the act of doing something wrong.

Походження: In an old law, if a person was accused of butchering another man’s animal, they had to be caught with the blood of that animal still on their hands.

3. Butter Someone Up

Значення: Flatter someone, play to their ego.

Походження: Ancient Indian custom of throwing butter at statues of Gods to seek favor.

4. Jaywalker

Значення: Crossing the street recklessly, not using crosswalks or waiting on signals.

Походження: Jay birds that travel out of forests and into cities often become confused and walk around the streets erratically.

5. Kick the Bucket

Значення: to die.

Походження: A bucket was placed under a cow at the slaughterhouse before it was killed, and sometimes it would knock it over in its death throes.

6. Cat's Got Your Tongue

Значення: Said when someone doesn’t know what to say.

Походження: In medieval times, liars and blasphemes would have their tongues ripped out and fed to cats.

7. Spill the Beans

Значення: To reveal a secret.

Походження: In ancient Greek organizations, they would vote by dropping beans into a can. White beans were often used for approval, and black or brown for disapproval. Occasionally a clumsy voter would knock the cans over, thus spoiling the secret of the votes cast.

8. No Spring Chicken

Значення: someone past their prime, or no longer "young".

Походження: New England chicken farmers sold their chickens in spring when they were in their prime. If a chicken wasn’t sold then it was considered “no spring chicken.”

9. Rub the Wrong Way

Значення: To irritate or agitate someone.

Походження: Referring to colonial woodworkers who would dry-rub the oak against the grain.

10. Blood is Thicker than Water

Значення: Family ties are the strongest bond.

Походження: The correct meaning of this phrase is different than the popular / current day one. The original phrase was "the blood of the covenant is thicker than the water of the womb" essentially meaning the blood shed in battle bonds soldiers more closely than simple genetics or relation.

11. Sleep Tight

Значення: Have a good night's sleep / Sleep well.

Походження: In Shakespearean times, mattresses were connected to the frames with rope and to make the bed more firm you had to tighten the rope.

12. The Whole Nine Yards

Значення: To give it your all, to try your best.

Походження: The bullets for the machine guns used in American combat planes of WW2 were in chains twenty-seven feet in length. Thus if a pilot was able to fire all his bullets off he was said to have given the enemy 'the whole nine yards'.

13. Pleased as Punch

Значення: to be very happy, pleased with yourself.

Походження: A 17th century puppet show for children called Punch and Judy featured a puppet named Punch who would kill people, then feel very pleased with himself afterwards.

14. Go Cold Turkey

Значення: to quit or give something up abruptly.

Походження: Refers to drug addicts having pale skin with goosebumps during withdrawals, like the skin of a turkey.

15. Saved by the Bell

Значення: to be rescued from an unwanted situation.

Походження: Before the advancements of modern medicine, they would accidentally bury people who weren't actually dead. To combat this they connected a bell with a string from the coffin leading to the surface so a buried victim could alert gravediggers of the mistake.

16. More than You Can Shake a Stick At

Значення: a large amount or quantity of something.

Походження: Farmers herded sheep by waving sticks. When they had more sheep than they could control, the phrase was born.

17. Breaking the Ice

Значення: To initiate a conversation, or interaction with someone new.

Походження: In old port cities before trains or cars, large cargo ships would break through the ice during winter to allow smaller trade vessels passage.

18. Giving the Cold Shoulder

Значення: To ignore someone or brush them off.

Походження: In medieval England, it was actually a polite way to signal to guests that it was time to leave. The host would serve a cold piece of meat from the shoulder of beef or mutton.

19. Show Your True Colors

Значення: To reveal your true self, intentions, or similar.

Походження: Warships flew multiple flags to confuse enemies, but rules of warfare state that they must show their country’s colors before firing.

20. Rule of Thumb

Значення: a broadly accurate guide or principle, based on experience or practice rather than theory.

Походження: 17th Century Judge Sir Francis Buller, ruled it legal to beat a wife if the stick was no thicker than his thumb.

21. Woke Up on the Wrong Side of the Bed

Значення: Waking up grumpy or unpleasant.

Походження: In Roman times it was considered bad luck to get out of bed on the left side. Therefore, if you got out of bed on the ‘wrong’ side (the left side), it was thought that you would have a very bad day.


Подивіться відео: Державне замовлення: як Кремль ліквідовує політичних опонентів. Історія без міфів (Може 2022).