Новини

Покахонтас, оповитий міфом: Принцеса їде до Англії

Покахонтас, оповитий міфом: Принцеса їде до Англії


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Як повідомляє Ancient Origins у своїй статті «Справжня історія Покахонтаса, як не розказано Діснеєм», реальне життя Покахонтас відрізнялося від її зображення у анімаційному повнометражному фільмі 1995 року. Однак образ молодої індійської принцеси, яка ризикує всім заради своєї любові, Джона Сміта, охопив народну уяву і не відпустить її.

Крім того, що Покахонтас і Джон Сміт ніколи не були предметом (їй, можливо, було 10 років, коли вони вперше зустрілися), Disney's Покахонтас не враховує справді цікавого та важливого історичного значення жінки, особливо стосовно стосунків корінних американців та англійців. Фільм -продовження 1998 року, Покахонтас II: Подорож у Новий Світ , можливо, була спробою вирішити цю проблему, але вона також пронизана неточностями. Справжня історія Покахонтаса - поганий матеріал для дитячих фільмів, але, тим не менш, тихо глибокий.

Уявний портрет Покахонтаса. Маккенні, Томас Лорейн, 1785-1859 та Холл, Джеймс, 1793-1868.

Шукаю правду в оповіданні Покахонтаса

З самого початку слід визнати, що «жоден з поглядів Покахонтаса не був записаний безпосередньо», тому ми не маємо уявлення про те, як вона ставилася до драматичних подій, учасниками яких вона була (Дісмор, 2016). Більше того, значна частина реальності Покахонтаса була затьмарена міфами, багато з яких були навмисно створені, щоб підкреслити привабливість її візиту до Англії.

Відомо, що Покахонтас народився близько 1596 року в ролі вождя Повхатана. Особистість її матері ніколи не записувалася. Вождь Поухатан був лідером союзу між 30 племенами, які розмовляли алгонкінською мовою, які проживали в районі, відомому як Ценакоммаха (сучасна Вірджинія). Він зіграв ключову роль у нагляді за індійсько-англійськими відносинами, починаючи з 1607 року, року заснування Джеймстаунського поселення компанією Вірджинія.

  • Справжня історія Покахонтаса, яку НЕ розповів Дісней
  • Археологи виявляють залишки перших колоністів Джеймстауна

Англійці були жахливо не готові до життя в Америці. Сотні померли від голоду та хвороб. Єдиний порятунок, який мали колоністи, - це щедрість корінних американців. Покахонтас часто брала участь у принесенні провіанту голодуючим поселенцям, але вона була не самотньою у цьому, і навряд чи вона організувала ініціативу, особливо зважаючи на її вік.

«Покахонтас» (1883) Кларк, Мері Коуден.

Джеймстаун не міг покладатися на поповнення з Англії частково через величезну відстань, а також через те, що компанія Вірджинія зіткнулася з бюджетною кризою. Коли звістка про незліченні проблеми, з якими зіткнулася колонія, дійшла до Лондона, багато інвесторів вилучилися, залишивши акціонерному товариству нестачу коштів.

Принцеса Покахонтас

Дійсно, Покахонтас був привезений до Англії насамперед як рекламний гамбіт для залучення капіталу. Для компанії, що стоїть на межі фінансового руйнування, вони витратили чималі гроші, щоб Покахонтас виглядав як роялті, тому що «головне, це може заохотити інвестиції в компанію, що бореться» (Dismore, 2016).

Покахонтас не була такою принцесою, як Спляча красуня чи Жасмин. Будучи дочкою могутнього вождя, вона, можливо, мала певну прихильність, але «її дитинство, ймовірно, було досить типовим для дівчинки в Ценакоммахах ... вона навчилася добувати їжу та дрова, ферми та будувати солом’яні будинки. Будучи однією з багатьох дочок Поухатан, вона зробила свій внесок у підготовку свят та інших урочистостей ». (Редактори Biography.com, 2014) Ймовірно, саме в такій якості вона відвідала доленосний саміт начальника Поухатана та Джона Сміта. Напередодні прибуття Покахонтаса в Англію Джон Сміт написав листа королеві Анні, в якому яскраво описав прекрасну індійську принцесу, яка кидається на тіло Сміта, щоб захистити його від нападі. Сьогоднішні історики вважають, що Сміту насправді ніколи не загрожувала небезпека, але «він, можливо, піддавався племінному ритуалу, призначеному для символізації його смерті та відродження як члена племені» (Biography.com Editors, 2014). Але ця версія подій мало б сприяла розгалуженню візиту Покахонтаса.

Зображення Покахонтасом художника, що рятує життя капітана Джона Сміта. (1870)

Справжнє кохання Покахонтаса

Отже, Покахонтас насправді не була принцесою як такою, і вона насправді не врятувала життя Джону Сміту - чому тоді її привезли до Англії?

У 1610 р. 600 колоністів з Джеймстауна скоротилися до 70. До 1613 р. Решта англічан були в розпачі і вважали, що Повхатан тримає їх. Колоністи намагалися домогтися свого порятунку силою. Це стало відоме як Перша англо-повхатська війна. За цей час Покахонтас був схоплений і узятий у полон. Колоністи сказали, що вона не буде звільнена, якщо великі запаси та англійські в’язні, які утримує Поухатан, не будуть доставлені в Джеймстаун. Поухатан не зміг задовольнити обурливі вимоги колоністів, і тому Покахонтас залишився в полоні. Заради її безпеки її тримали в будинку капелана на ім'я Олександр Уітакер. Там її навчали англійській мові, християнській вірі, а також як одягатися і поводитися як англійська леді.

Викрадення Покахонтаса, гравюра на міді Йоганна Теодора де Брі, 1618 рік.

У квітні 1614 року Покахонтас використає свої знання для посередництва між індіанцями та поселенцями. Перебуваючи в полоні, Покахонтас зустрів місцевого фермера тютюну на ім'я Джон Рольф. Глибоко побожний чоловік, Рольф «втратив дружину та дитину під час подорожі до Вірджинії. У великому листі до губернатора з проханням дозволити одружитися з Покахонтасом він висловив і свою любов до неї, і віру в те, що врятує її душу через інститут християнського шлюбу »(Редакція Biography.com, 2014)

  • Американська традиція подяки: свято врожаю з корінням у Старому Світі
  • Хуана Марія, самотня жінка з острова Сан -Ніколас

Хрещення Покахонтаса (1840), Джон Гедсбі Чепмен.

Було багато дискусій між губернатором Джеймстауна сером Томасом Дейлом та начальником Поухатаном. Нарешті вони обидва погодилися дозволити шлюб. Цей шлюб виявився важливим для припинення Першої англо-пухатинської війни. Це також перший зареєстрований випадок союзу між білою людиною та корінним американцем.

Весілля Матоаки (Покахонтас) з Джоном Рольфом. З "Покахонтас: її життя та легенда" (1855) Вільяма М. С. Расмуссена.

Протягом двох років Джон і Покахонтас щасливо жили разом на фермі Рольфа. У 1615 році у них народився син на ім'я Томас. Можливо, вони жили б у блаженній невідомості, якби історія про навернення Покахонтаса та її роль у припиненні війни не поширилася далеко і широко. Вона стала символом «прирученого дикуна».

Покахонтас та Джон Рольф (1850 -ті) Дж. Скло.

Покахонтас в Англії

Англійські священнослужителі дуже хотіли розпочати грандіозну місію з навернення американських індіанців до англіканської віри, зокрема зі створенням релігійних шкіл для дітей. Відчувши можливість змінити свої статки, компанія «Вірджинія» організувала приїзд родини Рольф до Англії, щоб показати, наскільки цивілізованим та християнським може бути «приборканий дикун» ... якби були надані відповідні кошти.

Портрет Покахонтаса, одягненого у високий капелюх, на половину довжини. (1616) Симон ван де Пасс.

Рольфес і невелика група індіанців (які мали служити у дружині принцеси) прибули до Англії 3 червня 1616 р. Решту року Покахонтас зробив ланцюг вищого суспільства в Лондоні, де її добре прийняли. Один сучасний спостерігач написав:

«Вона« звикла [себе] до цивільного життя »і« все ще несла себе як доньку короля, і, відповідно, була поважана [людьми] честі в їхній сподіваній ревності з метою просування християнства »(Дісмор, 2016 ). Деякі більш цинічні спостерігачі також прокоментували, що «з її хитрістю, високим стилем і титулами можна подумати, що вона та її поклоніний чоловік є кимось, якби ви не знали, що компанія« Вірджинія »зі своєї бідності дозволила їй лише чотири фунти на тиждень на її утримання »(Dismore, 2016).

5 січня 1617 року Покахонтас і Джон відвідали королівський банкет Дванадцятої ночі у палаці Уайтхолл, де вони зустрілися з королем і королевою.

  • Суперечлива роль Ла Малінша у падінні імперії ацтеків: зрадник чи герой?
  • Чому цієї карти немає в книгах історії?

Покахонтас при дворі Якова I Англійського. Листівка, видана концесіонером, The Jamestown Amusement & Vending Co., Inc. (1907)

Що стало причиною смерті Покахонтаса?

Але жваве місто не погодилося з Покахонтасом. Вони з Джоном часто виїжджали з міста, щоб залишитися в містах (таких як Хічем у Норфолку, де жили батьки Джона), оскільки лондонське повітря викликало у Покахонтас проблеми з диханням. У березні 1617 року Джон був призначений секретарем колонії Вірджинія і був готовий повернутися до Америки.

На жаль, одразу після того, як вони відплили, стало очевидним, що Покахонтас занадто хворий, щоб здійснити подорож. Вона була вивезена на берег у Грейвсенді і померла через кілька днів, 21 березня 1617 р. Багато істориків вважають, що вона хворіла на туберкульоз, але це могло бути будь -яка кількість іноземних хвороб, таких як пневмонія або скарлатина. Вона була похована з почестями в церкві Святого Георгія (зруйнованій пожежею 1727 року). Томас також був дуже хворий, але він витримав і сьогодні вважається предком кількох відомих плантаційних сімей Вірджинії. Джон Рольф знову одружився в 1619 році.

Статуя Покахонтаса біля церкви Святого Георгія, Грейвсенд -Кент. (Джон Салмон/ CC BY SA 2.0 )


Покахонтас: її життя та легенда

Деталь карти, що показує різні міста в Поухатанському вожді. Джеймстаун і Веровокомоко (столиця Повхатана) підкреслені червоним кольором.

Про цю незабутню жінку відомо небагато. Те, що ми знаємо, написали інші, оскільки жодні її думки чи почуття ніколи не були записані. Зокрема, її історія була викладена через письмові історичні розповіді, а останнім часом - через священну усну історію Маттапоні. Найбільш примітно, що Покахонтас залишив незгладиме враження, яке проіснувало більше 400 років. І все ж багато людей, які знають її ім’я, не знають про неї багато.

Покахонтас народилася близько 1596 року і отримала назву «Амонут», хоча вона також мала більш приватне ім'я Матоака. Її називали "Покахонтас" як псевдонім, що означало "грайливий", через її веселий і цікавий характер. Вона була дочкою Вахунсенаки (головного Повхатана) mamanatowick (першочерговий вождь) Поухатанського вождя. На своєму розквіті Вождь Повхатан мав населення близько 25 000 осіб і налічував понад 30 племен, що розмовляли алгонкінами - кожне зі своїх нерівність (начальник). Індійці Повхатан називали свою батьківщину "Ценакомоко".

Як дочка першочергового вождя Повхатана, звичай диктував, що Покахонтас супроводжуватиме її матір, яка після її народження поїхала б жити в інше село (Повхатан досі піклувався про них). Однак англійці нічого не пишуть про матір Покахонтаса. Деякі історики висунули теорію, що вона померла під час пологів, тому цілком можливо, що Покахонтас не пішов, як більшість її напівбратів і сестер. У будь-якому випадку, Покахонтас, врешті-решт, повернулася жити зі своїм батьком Повхатаном та її зведеними братами та сестрами після того, як її відлучили. Її мати, якби ще жила, то могла б вільно вийти заміж повторно.

Як міг виглядати молодий Покахонтас.

Будучи молодою дівчиною, Покахонтас мало б носив одяг і не мав би голити волосся, за винятком невеликої частини на спині, яка була довгою і зазвичай запліталася. Виголені частини, ймовірно, більшість часу були щетинистими, оскільки індіанці Повхатан використовували мушлі для гоління. Взимку вона могла носити мантію з оленячої шкіри (не всі могли собі це дозволити). З ростом її навчили б жіночій роботі, навіть якщо улюблена дочка першочергового вождя Повхатана забезпечувала їй більш привілейований спосіб життя та більший захист, їй все одно потрібно було знати, як бути дорослою жінкою.

Жіноча праця була відокремлена від чоловічої, але обидві були однаково оподатковуючими та однаково важливими, оскільки обидві вони приносили користь усьому суспільству Повхатан. Як довідався Покахонтас, окрім виношування та виховання дітей, жінки займалися будівництвом будинків (т.зв yehakins від Powhatan), яким вони могли володіти. Жінки займалися всім землеробством (посадкою та збиранням врожаю), приготуванням їжі (приготуванням та подачею), збирали воду, необхідну для приготування їжі та пиття, збирали дрова для вогнищ (які жінки тривали весь час), робили килимки для будинків (всередині та поза), виготовляли кошики, горщики, веревки, дерев’яні ложки, тарілки та ступки. Жінки також були перукарями для чоловіків і обробляли будь -яке м’ясо, яке приносили чоловіки додому, а також дубили шкури для виготовлення одягу.

Ще одна важлива річ, яку Покахонтас мав навчитися бути дорослою жінкою, - це те, як збирати їстівні рослини. В результаті їй потрібно буде ідентифікувати різні види корисних рослин і мати можливість розпізнавати їх у всі пори року. Усі навички, необхідні для того, щоб стати дорослою жінкою, Покахонтас засвоїла б до свого тринадцятирічного віку, що було середнім віком жінок Поухатан, які досягли статевої зрілості.

Капітан Джон Сміт.

Коли англійці прибули і оселилися в Джеймстауні в травні 1607 року, Покахонтасу було близько одинадцяти років. Покахонтас і її батько зустрінуться з англійцями лише взимку 1607 року, коли капітан Джон Сміт (можливо, такий же знаменитий, як Покахонтас) був схоплений братом Поухатана Опечанкано. Після захоплення Сміта демонстрували у кількох індіанських містах Поухатан, а потім привезли до столиці Вождя Поухатан, Веровокомоко, до начальника Поухатана.

Далі сталося те, що з’єднало імена Покахонтаса та капітана Джона Сміта нерозривно пов’язаними: знаменитий порятунок Джона Сміта Покахонтасом. Як розповідає Сміт, його привели до вождя Повхатана, два великі камені поклали на землю, на нього набили голову Сміта, а воїн підняв палицю, щоб розбити йому мізки. Перш ніж це могло статися, Покахонтас кинулася і поклала її голову на його, що зупинило страту. Про те, чи дійсно ця подія сталася чи ні, дискутували століттями. Одна теорія стверджує, що те, що сталося, - це складна церемонія усиновлення, її прихильники вважають, що життя Сміта ніколи не було в небезпеці (хоча, швидше за все, він цього не знав). Після цього Поухатан сказав Сміту, що він є частиною племені. В обмін на "дві великі гармати і точильний камінь", Поухатан дав би Сміту Капахавасіка (на річці Йорк) і «вічно цінувати його як свого сина Нантакуда». Тоді Сміту було дозволено покинути Веровокомоко.

Як тільки Сміт повернувся до Джеймстауна, начальник Повхатан надіслав подаровані страви голодуючим англійцям. Зазвичай цих посланців супроводжувала Покахонта, оскільки вона була знаком миру для англійців. Під час відвідування форту Покахонтас бачили, як він катався на возі разом з молодими англійськими хлопцями, виправдовуючи її псевдонім "грайливий".

Англійці знали, що Покахонтас була улюбленою дочкою великого Повхатана, і тому вважалася дуже важливою людиною. Одного разу її послали вести переговори щодо звільнення в’язнів Повхатан. За словами Джона Сміта, лише за Покахонтаса він звільнив їх. Проте з плином часу відносини між індіанцями Поухатан та англійцями почали погіршуватися, але відносини Покахонтаса з прибульцями не закінчилися.

Англійці торгують з індіанцями Повхатан їжею.

До зими 1608-1609 рр. Англійці відвідали різні племена повхатів, щоб обміняти бісером та іншими дрібничками на більшу кількість кукурудзи, але виявивши, що сильна посуха різко скоротила врожай племен. Окрім того, офіційна політика Повхатана щодо його вождя полягала у припиненні торгівлі з англійцями. Переселенці вимагали більше продовольства, ніж його люди, а англійці погрожували племенам і спалювали міста, щоб отримати його. Начальник Поухатан надіслав послання Джону Сміту, сказавши йому, що якби він привіз у Веровокомоко мечі, гармати, курей, мідь, намистини та точильний камінь, він навантажив би корабель Сміта кукурудзою. Сміт і його люди відвідали Повхатан, щоб здійснити обмін, і в підсумку опинилися на межі своєї баржі. Переговори пройшли невдало. Поухатан вибачився, потім він і його сім'я, включаючи Покахонтаса, пішли в ліс, невідомий Сміту та його людям. За словами Сміта, тієї ночі Покахонтас повернувся, щоб попередити його, що її батько має намір його вбити. Сміт вже підозрював, що щось не так, але все ще був вдячний, що Покахонтас готовий ризикувати своїм життям, щоб знову врятувати своє. Після цього вона зникла в лісі, більше ніколи не побачивши Сміта у Вірджинії.

Оскільки відносини між двома народами погіршилися, начальник Повхатан, втомлений постійним попитом англійців на їжу, у 1609 р. Переніс свою столицю з Веровокомоко (на річці Йорк) в Орапакс (на річці Чікагоміні), далі углиб країни. Покахонтасу більше не дозволяли відвідувати Джеймстаун. Восени 1609 року Сміт покинув Вірджинію через важке порохове поранення. Покахонтас і Поухатан повідомили, що Сміт помер на зворотному шляху до Англії.

Покахонтас перестала відвідувати англійців, але на цьому її спілкування з ними не закінчилося. Джон Сміт записав, що вона врятувала життя Генрі Спелману, одному з кількох англійських хлопчиків, яких відправили жити з індіанцями Повхатан, щоб вивчити їх мову та способи життя (індійські хлопці Поухатан були відправлені жити з англійцями, щоб дізнатися про англійські способи і мова також). До 1610 року Спелман не відчував себе таким же бажаним серед індіанців Повхатан і втік разом з двома іншими хлопцями, Томасом Севіджем та Самуелем (прізвище нідерландця невідоме). Севідж передумав, повернувся до Повхатана і розповів йому про втікачів. За словами Спелмана, Поухатан розсердився, що втратив перекладачів, і послав чоловіків забрати хлопців. Самуїл був убитий під час переслідування, але Спелман втік жити серед племені Патавомеків (віддалений член Повхатанського вождя). У його розповіді йдеться, що він пробрався сам до Патавомека, але Сміт, яка розмовляла з Покахонтасом через роки, сказала, що вона допомогла Спелману дістатися до безпеки.

Як міг виглядати дорослий Покахонтас.

1609-1610 роки були б важливими для Покахонтаса. Покахонтас, якому було близько чотирнадцяти років, досяг повноліття та віку для одруження. Вона почала одягатися як жінка -пухат, одягаючи фартух із оленячої шкіри та шкіряну мантію взимку, оскільки вона мала високий статус.Вона також може носити сукні з оленячої шкіри з бахромою, коли зустрічає відвідувачів. Покахонтас почала прикрашати шкіру татуюваннями. Коли вона подорожувала лісом, вона одягала б легінси та кожух для захисту від подряпин, оскільки вони могли легко заразитися. Вона б також відростила волосся і носила їх різними способами: розпущеними, заплетеними в одну джгут з чубчиком, або, вийшовши заміж, укоротила однаково довжиною навколо.

У 1610 році Покахонтас одружився з Кокумом, якого англієць Вільям Стречі назвав «приватним капітаном». Кокум не був начальником чи радником, хоча згадка про те, що він "приватний капітан", означає, що він командував деякими людьми. Той факт, що він не був начальником і, отже, не мав високого статусу, говорить про те, що Покахонтас, можливо, одружився з любові. Можливо, Кокум був членом племені патавомеків. Він також міг бути членом охоронців її батька Повхатана. Покахонтас залишалася близькою до свого батька і продовжувала бути його улюбленою дочкою після її одруження, про що свідчать англійські звіти. Хоча Покахонтас була улюбленою дочкою першочергового вождя, вона все ще мала свободу вибору, за кого виходити заміж, як і інші жінки в суспільстві Пухатан.

Протягом наступних кількох років Покахонтас не згадувався в англійських рахунках. У 1613 році це змінилося, коли капітан Семюел Аргалл виявив, що вона живе з Патавомеком. Аргалл знав, що відносини між англійцями та індіанцями Повхатан були ще поганими. Захоплення Покахонтаса могло б дати йому важелі впливу, щоб змінити це. Аргал зустрівся з Іопассом, главою міста Пассапатанзи і братом вождя племені Патавомек, щоб допомогти йому викрасти Покахонтаса. Спочатку начальник відмовився, знаючи, що Повхатан покарає людей Патавомеків. Врешті -решт, Патавомек вирішив співпрацювати з Аргалом, вони могли сказати Повхатану, що діяли під примусом. Пастку поставили.

Покахонтас супроводжував Іопасса та його дружину, щоб побачити англійський корабель капітана Аргалла. Дружина Іопасса тоді вдавала, що хоче піднятися на борт, прохання, яке її чоловік задовольнив би лише в тому випадку, якщо Покахонтас супроводжуватиме її. Покахонтас спочатку відмовився, відчувши, що щось не так, але врешті погодився, коли дружина Іопасса вдалася до сліз. Після їжі Покахонтаса відвели до кімнати навідника переночувати. Вранці, коли троє відвідувачів були готові висадитися, Аргал відмовився дозволити Покахонтас покинути корабель. Іопас і його дружина, здавалося, були здивовані, Аргалл заявив, що Покахонтас утримується як викуп за повернення викраденої зброї та англійських в'язнів, які тримав її батько. Іопас і його дружина пішли з невеликим мідним чайником та деякими іншими дрібничками як винагороду за їхню участь у тому, щоб зробити Покахонтаса англійським в’язнем.

Після її захоплення Покахонтаса привезли до Джеймстауна. Врешті-решт її, ймовірно, відвезли до Генріко, невеликого англійського поселення поблизу сучасного Річмонда. Поухатан, поінформований про взяття його дочки та вартість викупу, негайно погодився на багато вимог англійців, щоб розпочати переговори. Тим часом Покахонтас був переданий під відповідальність преподобного Олександра Уітакера, який жив у Генріко. Вона вивчила англійську мову, релігію та звичаї. Хоча для Покахонтаса не все було дивним, воно сильно відрізнялося від світу Поухатан.

Під час свого релігійного навчання Покахонтас зустрілася з вдівцем Джоном Рольфом, який прославився тим, що представив тютюн готівкових культур поселенцям у Вірджинії. За всіма відомостями англійців, вони закохалися і хотіли одружитися. (Можливо, як тільки Покахонтас був викрадений, Кокум, її перший чоловік, зрозумів, що розлучення неминуче (у суспільстві Поухатан існувала форма розлучення). Після того, як Поухатану було надіслано повідомлення, що Покахонтас і Рольф хочуть одружитися, його народ вважав би Покахонтаса і Кокум розлучився.) Поухатан погодився на запропонований шлюб і послав дядька Покахонтаса представляти його та її людей на весіллі.

У 1614 році Покахонтас прийняв християнство і охрестився «Ребеккою». У квітні 1614 року вони з Джоном Рольфом одружилися. Шлюб призвів до "миру Покахонтас", затишшя у неминучих конфліктах між англійцями та індіанцями Повхатан. Незабаром у рольфів народився син на ім’я Томас. Лондонська компанія «Вірджинія», яка фінансувала заселення Джеймстауна, вирішила використати улюблену дочку великого Повхатана на свою користь. Вони думали, що як навернений християнин, одружений на англічанині, Покахонтас може викликати інтерес до Вірджинії та компанії.

Лише зображення Покахонтаса, зроблене з життя.

Сім'я Ролф поїхала до Англії в 1616 р., Їх витрати оплатила лондонська компанія Virginia Company. Покахонтаса, відомого як "леді Ребекка Рольф", також супроводжували близько десятка чоловіків і жінок Повхатан. Потрапивши в Англію, партія гастролювала країною. Покахонтас відвідала маску, де вона сиділа біля короля Якова I та королеви Анни. Врешті -решт родина Рольф переїхала до села Брентфорд, де Покахонтас знову зустрінеться з капітаном Джоном Смітом.

Сміт не забув про Покахонтас і навіть написав листа королеві Анні, де описав усе, що вона зробила, щоб допомогти англійцям у перші роки Джеймстауна. Однак Покахонтас був у Англії місяцями, до того як Сміт відвідав її. Він написав, що вона настільки охоплена емоціями, що не може говорити і відвернувся від нього. Зібравшись, Покахонтас дорікнув Сміт за те, як він поводився з її батьком та її народом. Вона нагадала йому, як Поухатан прийняв його як сина, як Сміт назвав його "батьком". Покахонтас, незнайомець з Англії, вважала, що їй слід називати Сміта "батьком". Коли Сміт відмовився їй дозволити це зробити, вона розлютилася і нагадала йому, як він не боявся погрожувати кожному з її людей - крім неї. Вона сказала, що поселенці повідомили, що Сміт помер після його аварії, але Поухатан підозрював інакше "Ваші земляки будуть багато брехати".

У березні 1617 року родина Рольф була готова повернутися до Вірджинії. Після подорожі річкою Темза Покахонтаса, важко хворого, довелося вивезти на берег. У місті Грейвсенд Покахонтас помер від невизначеної хвороби. Багато істориків вважають, що вона страждала від захворювання верхніх дихальних шляхів, наприклад, пневмонії, а інші вважають, що вона могла померти від якоїсь форми дизентерії. Покахонтас, близько двадцяти одного, був похований у церкві Святого Георгія 21 березня 1617 р. Джон Рольф повернувся до Вірджинії, але залишив молодого хворого Тома з родичами в Англії. За рік Повхатан помер. "Покахонтаський мир" почав повільно розкриватися. Життя для її людей ніколи не буде колишнім.

Молодий Покахонтас.

Анжела Л. Даніель & quot; Срібна зірка & quot

Нещодавно опублікований (2007) Справжня історія Покахонтаса: інший бік історії доктора Лінвуда «Маленький ведмедик» Кусталоу та Анжели Л. Даніель «Срібна зірка», заснована на священній усній історії племені Маттапоні, пропонує деякі додаткові, а іноді і зовсім інші, уявлення про справжні Покахонтас.

Покахонтас був останньою дитиною Вахунсенаки (Вождя Повхатана) та його першої дружини Покахонтас, його дружини вибору та кохання. Мати Покахонтаса померла під час пологів. Їхня дочка отримала ім'я Матоака, що означало "квітка між двома потоками". Назва, ймовірно, походить від того, що село Маттапоні розташовувалося між річками Маттапоні та Памункі, а її матір’ю була Маттапоні та її батьком Памункі.

Вахунсенака був спустошений втратою дружини, але знайшов радість у дочці. Він часто називав її Покахонтас, що означало «сміється і радісний», оскільки вона нагадувала йому про його кохану дружину. Не було жодного сумніву, що вона його улюблениця і що між ними обома є особливий зв'язок. Незважаючи на це, Вахунсенака вважав за краще відправити її виховуватись у село Маттапоні, а не в його столицю Веровокомоко. Її виховували тітки та двоюрідні сестри, які доглядали за нею, як за свою.

Після того, як Покахонтас відлучили від грудей, вона повернулася жити з батьком у Веровокомоко. У Вахунсенаки були інші діти з матір'ю Покахонтас, а також з дружинами його союзників, але Покахонтас займав особливе місце в серці її батька. Покахонтас виявляла особливу любов і повагу до свого батька. Усі дії Покахонтас або її батька були мотивовані їх глибокою любов'ю один до одного, їх глибокою і міцною зв'язком. Любов і зв’язок між ними ніколи не похитнулися. Більшість її старших братів і сестер виросли, оскільки Вахунсенака породив Покахонтаса пізніше у своєму житті. Багато з її братів і сестер займали видатні посади в суспільстві Повхатан. Сім'я дуже захищала її і дбала про те, щоб за нею добре доглядали.

У дитинстві життя Покахонтаса було зовсім іншим, ніж у дорослому віці. Відмінність між дитинством та дорослим життя була помітна як через зовнішній вигляд, так і через поведінку. Покахонтас не постригла б волосся і не одягла одягу, поки вона не досягла повноліття (взимку вона одягала покриття для захисту від холоду). Існували також певні церемонії, в яких їй не дозволялося брати участь або навіть бути свідком. Ще в дитинстві до неї застосовувалися культурні стандарти суспільства Повхатан, і насправді, як дочка першочергового вождя, від неї очікували більшої відповідальності та дисципліни. Покахонтас також отримала більший нагляд і навчання як улюблена дочка Вахунсенаки, вона, ймовірно, мала ще більшу безпеку.

Коли прибули англійці, народ Powhatan привітав їх. Вони хотіли подружитися і торгувати з поселенцями. Кожне плем'я в межах Повхатанського вождя мало квіакрос (священики), які були духовними лідерами, політичними радниками, лікарями, істориками та правоохоронцями норм поведінки Повхатан. Файл квіакрос радив містити англійців і робити їх союзниками народу Повхатан. Вахунсенака погодився з квіакрос. Взимку 1607 року дружба зміцніла.

Статуя капітана Джона Сміта в історичному Джеймстауні.

Найвідоміша подія життя Покахонтаса, її порятунок капітана Джона Сміта, сталася не так, як він її написав. Сміт досліджував, коли натрапив на мисливську дружину Повхатан. Почалася бійка, і Сміт був захоплений Опечанкано. Опечанкано, молодший брат Вахунсенаки, провів Сміта від села до села, щоб продемонструвати народу Поухатан, що Сміт, зокрема, та англійці взагалі такі ж люди, як і вони. "Врятування" було церемонією, ініціювавши Сміта ще одним начальником. Це був спосіб вітати Сміта і, в кінцевому підсумку, всіх англійців у нації Повхатан. Це була важлива церемонія, тому квіакрос зіграв би невід'ємну роль.

Вахунсенака справді сподобався Сміту. Він навіть запропонував англійцям більш здорове місце розташування - Капахавасік (на схід від Веровокомоко). Життю Сміта ніколи не загрожувала небезпека. Що стосується Покахонтаса, то її не було б, оскільки дітей не допускали до релігійних ритуалів. Після цього Покахонтас вважав би Сміта лідером і захисником народу Повхатан як союзного вождя англійського племені. Вона очікувала, що Сміт буде вірний своєму народові, оскільки він пообіцяв дружбу Вахунсенаці. У суспільстві Повхатан слово було неволою. Цей зв'язок був священним.

Англійці були вітані народом Повхатан. Щоб закріпити цей новий союз, Вахунсенака відправив їжу в Джеймстаун взимку 1607-08. Це було по -пухатськи, оскільки вожді діяли на благо всього племені. Саме під час цих відвідувань форту з їжею Покахонтас став відомий англійцям як символ миру. Оскільки вона була ще дитиною, їй не дозволили б подорожувати самостійно або без належного захисту та дозволу батька. Міцний захист, що оточував Покахонтас у Джеймстауні, хоча й часто маскувався, можливо, саме так англійці зрозуміли, що вона улюблениця Вахунсенаки.

Джон Сміт намагається отримати більше їжі для поселенців.

З плином часу відносини між індіанцями Powhatan та англійцями почали погіршуватися. Переселенці агресивно вимагали їжі, яку через літню посуху неможливо було забезпечити. У січні 1609 року капітан Джон Сміт здійснив непроханий візит до Веровокомоко. Вахунсенака дорікнув Сміту за поведінку англійців взагалі та за Сміта зокрема. Він також висловив бажання миру з англійцями. Вахунсенака слідував філософії Повхатан, яка полягає у здобутті більше мирними та шанобливими засобами, ніж війною та силою. За словами Сміта, під час цього візиту Покахонтас знову врятував йому життя, пробігши лісом тієї ночі, щоб попередити його, що її батько мав намір його вбити. Однак, як і в 1607 році, життю Сміта нічого не загрожувало. Покахонтас була ще дитиною, і дуже добре охороняється та контролюється, навряд чи вона могла б дати таке попередження. Це суперечило б культурним стандартам Повхатан для дітей. Якби Вахунсенака справді мав намір вбити Сміта, Покахонтас не міг би пройти повз охоронців Сміта, а тим паче запобігти його смерті.

Оскільки відносини між двома народами продовжували погіршуватися, Покахонтас перестав відвідувати, але англійці не забули її. У Покахонтас відбулася церемонія її повноліття, яка символізувала, що вона має право на залицяння та шлюб. Ця церемонія відбувалася щорічно, і брали участь хлопці та дівчата віком від дванадцяти до чотирнадцяти років. Церемонія повноліття Покахонтаса (називається а гусканаскво для дівчат) сталося, коли вона почала проявляти ознаки жіночності. Оскільки її мати була мертва, її старша сестра Маттаханна керувала цим гусканаскво, під час якого дочка Вахунсенаки офіційно змінила ім’я на Покахонтас. Сама церемонія проводилася стримано і більш таємно, ніж зазвичай, тому що квіакрос чули чутки, що англійці планують викрасти Покахонтаса.

Після церемонії відбулося святкування та подяка. Під час конфлікту танець залицяння дозволяв одиноким воїнам -чоловікам шукати собі пару. Найімовірніше, під час цього танцю Покахонтас познайомився з Кокумом. Після періоду залицяння двоє одружилися. Вахунсенака залишився задоволений вибором Покахонтаса, оскільки Кокум був не тільки братом його близького друга, вождя Джапазава (якого також називали Іопассом) із племені Потовомак (Патавомек), але й був одним з найкращих його воїнів. Він знав, що Покахонтас буде добре захищений.

Покахонтас

Почулися чутки про те, що англійці хочуть викрасти Покахонтаса, тому вони з Кокумом переїхали до його рідного села. Перебуваючи там, Покахонтас народила сина. Тоді, в 1613 році, був здійснений давно підозрюваний англійський план викрадення Покахонтаса. Капітан Семюел Аргал вимагав допомоги начальника Джапазава. Була проведена рада з квіакрос, тоді як повідомлення було надіслано Вахунсенаці. Джапазав не хотів віддавати Покахонтас Аргалу, вона була його невісткою. Однак, якщо не погодитись, це означало б певну атаку невпинного Аргалла, напад, за який люди Джапазава не могли запропонувати реального захисту. Нарешті, Джапазав вибрав менше з двох зол і погодився з планом Аргалла, на благо племені. Щоб заручитися симпатією капітана і можливою допомогою, Джапазав сказав, що боїться помсти з боку Вахунсенаки. Аргал пообіцяв свій захист і запевнив начальника, що ніякої шкоди для Покахонтаса не буде. Перш ніж погодитися, Джапазав уклав з Аргалом чергову угоду: капітан мав звільнити Покахонтас незабаром після того, як її привезли на борт корабля. Аргал погодився. Дружина Джапазава була відправлена ​​за Покахонтасом. Як тільки Покахонтас був на борту, Аргал порушив своє слово і не відпустив її. Аргал передав мідний чайник Джапазаву та його дружині за «допомогу» та як спосіб втягнути їх у зраду.

До того, як капітан Аргалл відплив зі своїм полоненим, він наказав убити її чоловіка Кокума - на щастя, їх син був з іншою жінкою з племені. Потім Аргал перевезла Покахонтас до Джеймстауна, її батько негайно повернув англійських в’язнів та зброю до Джеймстауна, щоб виплатити її викуп. Покахонтас не був звільнений, а натомість переданий під опіку серу Томасу Гейтсу, який контролював викуп та переговори. Минуло чотири роки з того часу, як Покахонтас побачила англійську, якій зараз було близько п’ятнадцяти -шістнадцяти років.

Вагунсенаці був завданий руйнівний удар, і він впав у глибоку депресію. Файл квіакрос радив помститися. Але Вахунсенака відмовився. Викладені культурні настанови наголошували на мирних рішеннях, крім того, він не хотів ризикувати, що Покахонтас постраждає. Він відчував, що змушений обрати шлях, який найкращим чином забезпечить безпеку його дочки.

Перебуваючи в полоні, Покахонтас теж впала в глибоку депресію, але підкорилася волі своїх викрадачів. Потрапити в полон не було чужим, оскільки це відбувалося і між племенами. Покахонтас знав би, як поводитись у такій ситуації, співпрацювати. Тож вона співпрацювала на благо свого народу та як засіб виживання. Преподобний Олександр Уітакер з Анріко навчив її англійської мови, особливо релігійним переконанням поселенців. Її викрадачі наполягали, що її батько не любить, і говорили їй це безперервно. Переповнений, Покахонтас переніс нервовий зрив, і англійці попросили надіслати її сестру доглядати за нею. Її сестру Маттачанну, яку супроводжував її чоловік, відправили. Покахонтас зізнався Маттачанні, що її зґвалтували і вона думала, що вагітна. Приховування вагітності стало основною причиною, через яку Покахонтас переїхала до Генріко лише через три місяці в Джеймстауні. Врешті Покахонтас народила сина на ім’я Томас. Дата його народження не записана, але в усній історії зазначається, що вона народила ще до того, як вийшла заміж за Джона Рольфа.

Навесні 1614 р. Англійці продовжували доводити Покахонтасу, що її батько не любить її. Вони організували обмін Покахонтас на її викуп (фактично другий такий платіж). Під час обміну почалася бійка, і переговори були припинені обома сторонами. Покахонтасу сказали, що ця "відмова" сплатити її викуп доводить, що її батько любив англійську зброю більше, ніж він її.

Незабаром після поетапного обміну викупом Покахонтас прийняв християнство і був перейменований на Ребекка. У квітні 1614 року Покахонтас і Джон Рольф одружилися в Джеймстауні. Чи справді вона навернулася, можна поставити під сумнів, але у неї не було вибору. Вона була полоненою, яка хотіла представляти свій народ у найкращому світлі та захищати його. Ймовірно, вона охоче вийшла заміж за Джона Рольфа, оскільки у неї вже була напівбіла дитина, яка могла б допомогти створити зв’язок між двома народами. Її батько погодився на шлюб, але тільки тому, що її тримали в полоні, і він побоювався, що може статися, якщо він скаже ні. Джон Рольф одружився з Покахонтасом, щоб отримати допомогу квіакрос з його тютюновими культурами, оскільки вони відповідали за тютюн. З шлюбом склалися важливі родинні зв'язки квіакрос погодився допомогти Рольфу.

У 1616 р. Рольфи та кілька представників Повхатана, включаючи Маттачанну та її чоловіка Уттаматтамакіна, були відправлені до Англії. Деякі з цих представників були насправді квіакрос прихований. До березня 1617 року сім'я була готова повернутися до Вірджинії після успішного туру, організованого для залучення англійського інтересу до Джеймстауна. Перебуваючи на кораблі, Покахонтас та її чоловік обідали з капітаном Аргалом. Незабаром після цього Покахонтас дуже захворів і почав судомитися. Маттачанна побігла за допомогою до Рольфа. Коли вони повернулися, Покахонтас був мертвий. Її відвезли в Грейвсенд і поховали в її церкві. Молодого Томаса залишили виховувати родичі в Англії, а решта партії відплила назад до Вірджинії.

Вахунсенаку розповіли Маттачанна, Уттаматтамакін та перевдягнені квіакрос що його дочка була вбита. Підозрювали отруту, оскільки вона була в хорошому здоров’ї аж до вечері на кораблі. Вахунсенака впав у розпач через втрату коханої дочки, дочки, яку він присягнув дружині, яку він буде захищати. Врешті -решт він був звільнений з посади головного начальника, і до квітня 1618 року він був уже мертвий. Мир почав розчаровуватися, і життя в Ценакомоко ніколи не буде таким самим для народу Повхатан.

Статуя Покахонтаса в історичному Джеймстауні.

Те, що ми мало знаємо про Покахонтас, охоплює лише половину її короткого життя, але все ж надихнуло незліченну кількість книг, віршів, картин, п’єс, скульптур та фільмів. Він захопив уяву людей різного віку та походження, вчених та не вчених. Істина життя Покахонтаса оповита тлумаченням усних та письмових розповідей, які можуть суперечити одне одному. Одне можна сказати з упевненістю: її історія захоплює людей більше чотирьох століть, і вона надихає людей і сьогодні. Це, безперечно, буде продовжуватись. Вона також продовжує жити завдяки своїм власним людям, які все ще тут, і через нащадків її двох синів.

Примітка автора: Існують різні варіанти написання імен людей, місць та племен. У цьому документі я намагався використовувати всю орфографію, якщо не зазначено інше.

Касталоу, доктор Лінвуд «Маленький ведмедик» та Анджела Л. Даніель «Срібна зірка». Справжня історія Покахонтаса: інша сторона історії. Золотий: видавництво Fulcrum, 2007.

Хейл, Едвард Райт (редактор) Оповідання Джеймстауна: розповіді очевидців колонії Вірджинія: Перше десятиліття: 1607-1617. Капелан: Круглий будинок, 1998.

Моссікер, Френсіс. Покахонтас: Життя та легенда. Нью -Йорк: Da Capo Press, 1976.

Rountree, Helen C. and E. Randolph Turner III. До та після Джеймстауна: Повхатани Вірджинії та їх попередники. Гейнсвілль: Університетська преса Флориди, 1989.

Раунтрі, Хелен С. Покахонтас, Повхатан, Опечанкано: Три індійські життя змінено Джеймстауном. Шарлотсвілль: Університет Вірджинії Прес, 2005.

Раунтрі, Хелен С. Індіанці Powhatan Вірджинії: їх традиційна культура. Норман: Університет Оклахоми Прес, 1989.

Будівля, Камілла. Покахонтас і дилема Повхатана: Американська серія портретів. Нью -Йорк: Хілл і Ван, 2004.

Сара Дж Стеббінс NPS Seasonal, серпень 2010


Деякі історики вважають, що історія - це вигадка

Деякі історики вважають, що ця історія просто не відповідає дійсності. Найдавніший збережений розповідь про інцидент Сміта зовсім інший. Сміт, який, як відомо, доклав чимало зусиль, щоб просувати себе та свою роль у ранній колонії, лише розповів версію про порятунок "індійської принцеси" після того, як вона стала відомою.

У 1612 році Сміт писав про прихильність Покахонтаса до нього, але у своєму «Справжньому відношенні» він ніколи не згадує Покахонтаса, а також не описує жодної загрози страти, розповідаючи деталі своєї експедиції та зустрічі з Поухатаном. Лише у 1624 р. У своїй "Загальній істориці" (Покахонтас помер у 1617 р.) Він написав про страту, якій загрожувала, та драматичну, рятівну роль, яку зіграв Покахонтас.


Справжня історія Покахонтаса

Покахонтас може бути відомим ім'ям, але правдива історія її короткого, але могутнього життя була похована в міфах, які зберігаються з XVII століття.

З цієї історії

Покахонтас і дилема Повхатана: Серія американських портретів

Почнемо з того, що Покахонтас навіть не мала її справжнього імені. Народилася близько 1596 року, її справжнє ім'я було Амонуте, а також вона мала більш приватне ім'я Матоака. Покахонтас був її псевдонімом, який залежно від того, кого ви запитуєте, означає "грайливу дитину" або "дитину, яка поводиться з собою".

Покахонтас була улюбленою дочкою Поухатана, грізного правителя більш ніж 30 племен, що розмовляли алгонкінцями в околицях та околицях, на які перші англійські поселенці претендували як на Джеймстаун, штат Вірджинія. Через багато років —і після того, як ніхто не зміг оскаржити факти —Джон Сміт писав про те, як вона, прекрасна дочка могутнього корінного лідера, врятувала його, англійського авантюриста, від страти її батьком.

Ця розповідь про Покахонтаса, що повертається спиною до власного народу і союзниться з англійцями, знаходячи тим самим спільну мову між цими двома культурами, триває століттями. Але насправді життя Покахонтаса і#8217 значно відрізнялося від того, як про це розповідає Сміт чи традиційна культура. Це навіть заперечувало, чи Покахонтас, віком 11 чи 12 років, взагалі врятував меркантильного солдата і дослідника, оскільки Сміт міг неправильно витлумачити те, що насправді було ритуальною церемонією, або навіть просто зняв казку з популярної шотландської балади.

Тепер, через 400 років після її смерті, історія справжнього Покахонтаса нарешті точно досліджується. У новому документальному фільмі на Смітсонівському каналі#8217 Покахонтас: Поза міфом, прем’єра якого відбулася 27 березня, автори, історики, куратори та представники з племені памунікі Вірджинії, нащадки Покахонтаса, пропонують експертні свідчення, щоб намалювати картину сміливого, колючого Покахонтаса, який виріс розумною та сміливою молодою жінкою, виступаючи перекладачем, послом та власним лідером перед лицем європейської влади.

Камілла Таунсенд, авторка авторитетних Покахонтас і дилема Повхатана і професор історії в Університеті Ратгерса, який представлений у Поза міфом, розмовляє з Smithsonian.com про те, чому історія Покахонтас так довго спотворювалася і чому її справжню спадщину сьогодні важливо зрозуміти.

Як ви стали вченим Покахонтаса?

Я багато років був професором історії корінних американців. Я працював над проектом, в якому порівнювали ранні відносини між колонізаторами та індіанцями в Іспанській Америці та Англійській Америці, коли вони прибули. Я думав, що зможу звернутися до роботи інших людей над Покахонтасом, Джоном Смітом та Джоном Рольфом. Протягом багатьох років про неї написано справді сотні книг. Але коли я спробував це вивчити, то виявив, що більшість із них були наповнені фігнями. Багато з них були написані людьми, які не були істориками. Інші були істориками, [але] це були люди, які спеціалізувалися на інших питаннях і сприймали це як належне, що якщо щось повторювалося кілька разів у творах інших людей, це має бути правдою. Коли я повернувся і подивився на фактично збережені документи того періоду, то дізнався, що багато з того, що повторювалося про неї, зовсім не відповідає дійсності.

Як ви зазначаєте у документальному фільмі, це не лише Дісней, який помиляється у своїй історії. Це сходить до Джона Сміта, який рекламував їхні стосунки як історію кохання. Які класові та культурні чинники дозволили зберегти цей міф?

Ця історія про те, що Покахонтас був безмежно закоханий у Джона Сміта, тривала багато поколінь. Він сам згадував це в колоніальний період, як ви кажете. Потім він помер, але знову народився після революції на початку 1800 -х років, коли ми дійсно шукали націоналістичних історій. З тих пір він жив у тій чи іншій формі, аж до фільму Діснея і навіть сьогодні.

Мені здається, що ця причина настільки популярна не серед корінних американців, а серед людей з панівною культурою, і це дуже втішно для нас. Ідея полягає в тому, що це хороший індіанець. ’ Вона захоплюється білою людиною, захоплюється християнством, захоплюється культурою, хоче мати мир з цими людьми, готова жити з цими людьми, а не зі своїм народом, вийти заміж ним, а не своїм. Ця ідея змушує людей у ​​білій американській культурі добре почуватись нашої історії. Те, що ми не робили нічого поганого з індіанцями, але дійсно допомагали їм, і "#8216добрі" це оцінили.

У 1616 році Покахонтас, охрещений як «Ребекка», одружений з Джоном Рольфом, виїхав до Англії. Перш ніж вона змогла повернутися до Вірджинії, вона захворіла. Вона померла в Англії, можливо, від пневмонії або туберкульозу, і була похована в церкві Святого Георгія 21 березня 1617 р. (Смітсонівський канал)

У реальному житті Покахонтас був членом племені памуніків у Вірджинії. Як Памунець та інші корінні люди розповідають її історію сьогодні?

Це цікаво. Загалом, донедавна Покахонтас не був популярною фігурою серед корінних американців. Коли я працював над книгою і, наприклад, зателефонував у Вірджинську раду з питань індіанців, у мене з’явилися реакції стогонів, тому що вони просто так втомилися. Корінні американці стільки років так втомилися від захоплених білих людей, які люблять любити Покахонтас, і погладжують себе по спині, тому що вони люблять Покахонтас, хоча насправді вони любили історію індіанця, який практично поклонявся білій культурі. Вони втомилися від цього і не повірили. Їм це здалося нереальним.

Я б сказав, що нещодавно відбулися зміни. Частково, я думаю, що фільм Діснея іронічно допоміг. Незважаючи на те, що він передавав більше міфів, персонаж корінних американців - зірка, вона - головна героїня, і вона цікава, сильна і красива, і такі молоді корінні американці люблять дивитися цей фільм. Для них це справжня зміна.

Інша різниця полягає в тому, що стипендія зараз набагато краща. Тепер ми знаємо набагато більше про її реальне життя, що корінні американці також усвідомлюють, що ми повинні говорити про неї, дізнаватися більше про неї та читати більше про неї, адже насправді вона не продавала свою душу, і вона не не любить білу культуру більше, ніж культуру свого народу. Вона була сміливою дівчиною, яка робила все можливе, щоб допомогти своєму народові. Як тільки вони починають розуміти, що зрозуміло, що їх історія зацікавляється набагато більше.

Отже, урок, переданий мейнстрімовою культурою, полягає в тому, що покинувши свій народ і прийнявши християнство, Покахонтас стала моделлю того, як подолати культури. Які, на вашу думку, справжні уроки, які слід винести із справжнього життя Покахонтаса та#8217?

Загалом, урок є надзвичайно сильним, навіть незважаючи на дуже страшні шанси. Люди Покахонтаса не могли перемогти чи навіть стримувати владу Європи Відродження, що представляли Джон Сміт та колонізатори, які прийшли пізніше. Вони мали сильніші технології, потужніші технології не тільки щодо зброї, але й щодо транспортування, друку книг та виготовлення компасів. Усе те, що дало можливість Європі прийти до Нового Світу та підкорити, а їх відсутність унеможливлювало корінні американці рухатися до Старого Світу і підкорювати. Тому індійці стикалися з надзвичайно складними обставинами. Проте перед цим Покахонтас та стільки інших, про які ми зараз читаємо та вивчаємо, виявили надзвичайну мужність та кмітливість, іноді навіть блиск у стратегічному використанні, яке вони використовували. Тому я думаю, що найважливішим уроком буде те, що вона була сміливішою, сильнішою та цікавішою за вигадану Покахонтас.

Під час вашого великого дослідження які деталі допомогли вам краще пізнати Покахонтас?

Документи, які дійсно вискочили на мене, - це записи, які збереглися від Джона Сміта. Його викрали корінні американці через кілька місяців після того, як він потрапив сюди. Зрештою, допитавши його, вони відпустили. Але хоча він був ув’язненим серед корінних американців, ми знаємо, що він деякий час проводив з дочкою Поухатана Покахонтас, і вони навчали один одного основним аспектам своєї мови. І ми це знаємо, тому що в його збережених записках написані речення на кшталт «Скажи Покахонтасу принести мені три кошики». Або "Покахонтас має багато білих намистин". Тож раптом я просто побачив цього чоловіка та цю маленьку дівчинку, які намагалися навчати один одного. В одному випадку англійська, в іншому - алгонкінська мова. Буквально восени 1607 р., Сидячи вздовж якоїсь річки, вони сказали ці справжні речення. Вона повторювала їх алгонквіанською, а він це записував. Ця деталь оживила мене обох.

Покахонтас часто служив перекладачем та послом імперії Поухатан. (Смітсонівський канал)

Через чотириста років після її смерті її історія розповідається більш точно. Що змінилося?

Дослідження телебачення та іншої поп -культури показують, що в це десятиліття між початком 80 -х і початком 90 -х років відбулася справжня морська зміна з точки зору американських очікувань, що ми повинні дійсно дивитися на речі з точки зору інших людей, не тільки домінуючої культури. Тому спочатку це мало статися. Отже, скажімо, до середини до кінця 90 -х це сталося. Потім довелося пройти ще кілька років. Моя книга про Покахонтас, наприклад, вийшла в 2004 році. Інший історик написав про неї серйозний фрагмент, у якому говорилося приблизно так само, як я говорив з меншою кількістю деталей у 2001 році. Тож ідеї мультикультуралізму завоювали панування в нашому світі в середині та #821790 -х років, але потрібно було пройти ще п’ять -десять років, перш ніж люди це засвоїли і виклали в газетах, статтях та книгах.

Оскільки зміна загальноприйнятої стипендії настільки нещодавня, чи вважаєте ви, що в майбутньому можна ще багато чому навчитися з її історії?

Я думаю, що про неї можна ще дізнатися в тому сенсі, що це допомогло б сучасній політиці, якби більше людей розуміли, що насправді пережили корінні народи як під час завоювання, так і в наступні роки. У нашій країні є пристрасть, принаймні в деяких місцях серед деяких людей, що корінні американці та інші знедолені люди мали це добре, вони щасливчики зі спеціальними стипендіями та особливим статусом. Це дуже і дуже далеко від відображення їхнього реального історичного досвіду. Як тільки ви дізнаєтесь історію того, що пережили ці племена, це стає тверезим, і доводиться рахуватися з болем і втратами, які деякі люди зазнали набагато більше, ніж інші за останні п’ять поколінь. Я думаю, що це допомогло б усім, як рідній, так і традиційній культурі, якби більше людей зрозуміли, яким був насправді рідний досвід як під час завоювання, так і з тих пір.

Про Джекі Манські

Жаклін Манські - незалежний письменник і редактор, що проживає в Лос -Анджелесі. Раніше вона була помічником веб -редактора гуманітарних наук Смітсонівський журнал.


Покахонтас

Наші редактори розглянуть вашу надіслану інформацію та вирішать, чи варто переглядати статтю.

Покахонтас, також називається Матоака та Амонут, Християнське ім'я Ребекка, (народилася близько 1596 р., поблизу теперішнього Джеймстауна, штат Вірджинія, США-померла в березні 1617 р., Грейвсенд, Кент, Англія), індіанка Повхатан, яка сприяла миру між англійськими колоністами та корінними американцями, подружившись із поселенцями колонії Джеймстаун у Вірджинії. і врешті -решт одружився на одному з них.

Як Покахонтас став відомим?

За словами Джона Сміта, Покахонтас врятував життя Сміту, коли вона була дівчиною, а він був в’язнем Поухатанів, поставивши себе над ним, щоб запобігти його страті. Деякі письменники вважають, що те, що Сміт вважав стратою, - це церемонія усиновлення, інші думають, що він винайшов порятунок.

Коли Покахонтас одружився?

Після того, як англійці взяли його в заручники, Покахонтас одружився у квітні 1614 р. З відомим поселенцем Джоном Рольфом. Після одруження панував мир між англійцями та корінними американцями, поки жив вождь Повхатан. Відповідно до традиції Повхатан та розповіді одного колоніста, Покахонтас раніше був одружений з чоловіком -Повхатаном на ім’я Кокум.

Чим запам’ятався Покахонтас?

Покахонтас, "індійська принцеса", був стійким образом в американській літературі та мистецтві. Однак її історія була адаптована відповідно до потреб її тлумачів. Вона використовувалася для сприяння змішуванню корінної та колоніальної культур та асиміляції, а також була заявлена ​​як символ як аболіціоністами, так і південною аристократією.

Серед кількох її рідних імен одним з найвідоміших англійців було Покахонтас (в той час перекладалося як «маленький безглуздий» або «пустотливий»). Вона була дочкою Повхатана (так як він був відомий англійцям, його також називали Вахунсенахах), глави імперії Поухатан, яка складалася з близько 28 племен регіону Тідвотер. Покахонтас була молодою дівчиною 10 або 11 років, коли вона вперше познайомилася з колоністами, які оселилися в районі затоки Чесапік у 1607 році.

За словами колоніального лідера Джона Сміта, вона вступилася, щоб врятувати життя Сміту в грудні того ж року, після того, як він потрапив у полон до людей її батька. Сміт писав, що, коли його привели до Поухатана, Покахонтас зупинив страту Сміта, поклавши себе на нього, коли він збирався оббити його голову каменем. Поухатан відпустив Сміта, щоб той повернувся в Джеймстаун. Деякі письменники висунули теорію, що Сміт, можливо, неправильно зрозумів те, що він побачив, і те, що він вважав стратою, було натомість доброякісною церемонією, яку інші стверджували, що він винайшов порятунок прямо.

Відомо, що Покахонтас став частим відвідувачем поселення та другом Сміта. Її грайливий характер зробив її улюбленицею, а інтерес до англійської мови виявився для них цінним. Іноді вона приносила подарунки їжі від батька, щоб полегшити важко переселенців. Вона також врятувала життя Сміту та іншим колоністам на торговій партії у січні 1609 р., Попередивши їх про засідку.

Після повернення Сміта до Англії наприкінці 1609 р. Відносини між поселенцями та Повхатаном погіршилися. Англійці повідомили Покахонтасу, що Сміт помер. Наступні чотири роки вона не повернулася до колонії. Навесні 1613 р. Сер Семюель Аргал взяв її в полон, сподіваючись використати її для забезпечення повернення деяких англійських в’язнів та вкраденої англійської зброї та знарядь праці. Аргал зробив це шляхом змови з Япазеєм, вождем племені патавомеків, який жив уздовж річки Потомак і якого відвідував Покахонтас. Джапазей і його дружина заманили Покахонтаса на корабель Аргалла, де Аргал тримав її, поки він не зміг доставити її до Джеймстауна.Хоча її батько звільнив сімох англійських в’язнів, у результаті виник тупик, коли він не повернув зброю та інструменти та відмовився вести подальші переговори.

Покахонтас був вивезений з Джеймстауна в вторинне англійське поселення, відоме як Генрікус. З повагою ставились під час неволі, Покахонтас прийняла християнство і охрестила Ребекку. Вона прийняла пропозицію про шлюб від Джона Рольфа, видатного поселенця, губернатора Вірджинії, сера Томаса Дейла та вождя Поухатана, який погодився на шлюб, який відбувся у квітні 1614 р. Після одруження панував мир між англійцями та корінними американцями. поки жив вождь Поухатан. Згідно з традицією Поухатан та розповіддю одного колоніста, Покахонтас раніше був одружений з чоловіком -Повхатаном на ім’я Кокум.

Навесні 1616 року Покахонтас, її чоловік, їх однорічний син Томас та група інших корінних американців, чоловіків і жінок, відплили разом з губернатором Дейлом до Англії. Там її розважали на королівських урочистостях. Очевидно, компанія «Вірджинія» сприймала її візит як пристрій для розголосу колонії та заручення підтримкою короля Якова I та інвесторів. Готуючись повернутися до Америки, Покахонтас захворів, ймовірно, на хворобу легенів. Її хвороба погіршилася і перервала її зворотну подорож, перш ніж її корабель покинув річку Темзу. Вона померла у містечку Грейвсенд приблизно у 21 рік і була похована там 21 березня 1617 р. Після цього її чоловік одразу повернувся до Вірджинії, її син залишився в Англії до 1635 р., Коли він поїхав у Вірджинію і став успішним плантатором тютюну.

Покахонтас був неперервним образом в американській літературі та мистецтві, прототипом “індійської принцеси”, оповідь якої невпинно перероблялася відповідно до полемічних, поетичних чи маркетингових потреб її тлумачів. З початку 19 століття акцент її історії змістився з опису Сміта його порятунку до стосунків Покахонтаса з Рольфом, змішаного шлюбу, який надав практичну та метафоричну модель корисних можливостей поєднання корінної та колоніальної культур. На час картини Джона Гедсбі Чепмена Хрещення Покахонтаса для Ротонди Капітолію США у 1836–40 роках переваги поєднання Рольфа і Покахонтаса стали більш залежними від її асиміляторського прийняття християнства.

Під час подорожі від гравюри Саймона ван де Пасса 1616 р. Від життя до її зображення на картині Чепмена, риси та відтінок шкіри Покахонтаса були різко змінені, щоб більше нагадувати європейські та європейсько-американські уявлення про красу людини. З роками міфічний опис його врятування Сміта все більше сприймався як історія, а уявні презентації історії Покахонтаса часто перетворювалися на романи, які іноді так само зосереджувалися на її стосунках зі Смітом - як у анімаційному фільмі компанії Уолта Діснея Покахонтас (1995) - як про її стосунки з Рольфом. Напередодні Громадянської війни в США, за словами історика культури Роберта П. Тілтона, аболіціоністи стверджували, що Покахонтас є символом можливості расової гармонії, тоді як південці вказували на неї та Рольфа як на родоначальників південної аристократії, які пропонували альтернативну національну фундамент міфу для північної версії, зосередженої на паломниках. Покахонтас навіть знайшла свій шлях у рок -музиці. Канадський співак і автор пісень Ніл Янг "Покахонтас" з його альбому Іржа ніколи не спить (1979), вважає її об'єктом романтичного бажання чоловіка, розташованого в незайманій, незайманій Америці.


Місце відпочинку Покахонтаса

Переглянути всі фотографії

У саду досить невибагливої ​​церкви в кентійському містечку Грейвсенд стоїть пам’ятник одній з найвідоміших корінних американських жінок в історії Покахонтас, яка своєю ніжністю та дипломатією запобігла неминучій війні між британськими поселенцями та її племенем, пухатами .

Ця приваблива бронзова скульптура в натуральну величину є копією скульптури Вільяма Ордуея Партріджа в 1913 році, оригінал якої стояв у місті Джеймстаун, штат Вірджинія, США, колись на батьківщині народу Повхатан. Він був подарований у подарунок жителям Грейвсенду в 1958 році тодішнім губернатором Вірджинії.

На ній зображено її витончену та відкриту зброю, ніби милосердно вітає глядача виступити вперед. Однак, мабуть, найбільш інтригуючою особливістю статуї є її вираз обличчя, який має стоїчний і гідний вигляд, з якого можна розрізнити незаперечний біль і збентеження. Ця деталь, здається, включає натяк на основну трагедію короткого та насиченого життям цієї молодої жінки.

Народилася в 1596 році, дочка ватажка племені повхатанів Вахунсенавах і мати, яка померла під час пологів, її справжнє ім'я було Матоака, що на алгонквійській мові перекладається як "Світла пара між пагорбами". Вважається, що вона отримала своє дитяче прізвисько Покахонтас, що перекладається як «грайливий», через цікавий та авантюрний характер.

Будучи молодою дівчиною, Матоака виросла б, допомагаючи дорослим у таких завданнях, як збирання та приготування їжі, збирання дров та вирощування кукурудзи, і дотримувалася б духовного світогляду свого народу. Поухатан вірив у безліч духовних істот, які населяли ліси, але мали двох головних божеств - Ахоне, доброзичливого бога -творця людства та його протилежності, Окі, бога злого обманщика.

До початку 1600 -х років світ Повхатан змінився з першим поселенням британських колоністів в Америці. Негайно виник конфлікт між двома народами, і протягом двох тижнів після приходу британців з обох сторін були випущені мушкетні стріли та стріли, що призвело до кількох смертей. Пізніше в цьому році один з британських колоністів, Джон Сміт, був схоплений під час полювання на оленів і потрапив у полон до племені Повхатан.

За пізнішими спогадами Сміта про події, що настали після цього, він був майже вбитий ватажком Вахунсенавах, який у гніві підняв військовий клуб, щоб побити його до смерті. Однак його життя врятувала Матоака, яка поставила себе між чоловіками і благала свого батька, переконавши його звільнити Сміта і укласти мир з колоністами.

Вчені протягом століть дискутували про достовірність розповіді Сміта, дехто вважав, що це драматична прикраса, а інші захищали історію як історичний факт. Але що б не сталося в цій події, схоже, що справді, хоча і тимчасово, відновився рівень миру між колоністами та корінним населенням регіону, яке постачало колоністів продовольством протягом суворої зими.

Але через два роки у відповідь на розширення населених пунктів знову почався конфлікт і почалася війна, в якій Матоака була викрадена групою колоністів. Рік вона була заручницею в поселенні і, здавалося б, з поважних чи прагматичних міркувань прийняла християнство і охрестилася як «Ребекка».

Незрозуміло, як із нею поводилися протягом цього часу: один вчений припустив, що з нею поводилися, а інші - що з нею поводилися поважно, але дані, здається, свідчать про те, що до неї ставилися ввічливо і що у неї виникла Стокгольмська синдром щодо її викрадачів. В результаті, коли були досягнуті домовленості з її батьком, вона, схоже, вирішила залишитися.

Незабаром після того, як вона вийшла заміж за власника та вдівця тютюнових плантацій, Джона Рольфа, виявляється, що між ними була справжня любов. Очевидно, що шлюб також покращив стосунки між корінним населенням та колоністами, і між цими групами, які існували вісім років, виник мирний стан. У 1615 році народилася дитина, і сім'я повернулася до Великобританії, де на два роки оселилася в містечку за межами Лондона. Протягом часу, який вона провела в Англії, Матоаку, очевидно, розглядали як гостьову сім'ю і зустрічалася з королем та представниками знаті.

У 1617 році сім'я планувала повернутися до Північної Америки, але під час підготовки до подорожі Матоака захворіла на хворобу, яка, ймовірно, була пневмонією, і незабаром померла. Її останні слова, очевидно, були: «Усі повинні померти, але цього достатньо, щоб дитина жила».

Дізнайся перед тим, як піти

Покахонтас був похований на кладовищі церкви Святого Георгія в місті Грейвсенд, штат Кент, де сьогодні стоїть пам’ятник її короткому, але драматичному життю.

На великій ділянці прямо через дорогу від церкви є велика платна парковка.


КОСТІ ПОКАХОНТИ Джейн Дісмор

Відкриття скелета Річарда III само по собі може бути недостатнім для спростування темних історій про нього, але воно пожвавило інтерес, можливо, колись людина і міф назавжди будуть розділені. Процес був поважним, від першого врізання в бетон, до останньої жмені землі, що розсипалася на його труні, надаючи йому гідності, якої йому відмовили при смерті. Єдина недоліка виникла в дискусії про те, де його слід перепоховати.

30 травня 1923 р. У Грейвсенді, штат Кент, відбувся обшук останків іншої особи високого рангу, свого роду роялті, життя якої також було оповите міфами і яка для деяких досягла майже культового статусу. Покахонтас, дочка могутнього коренного американського вождя Повхатана, померла в Грейвсенді в березні 1617 р. Її історія давно увійшла в народну культуру, деякі люди, думаючи про анімацію Уолта Діснея, вважають її вигаданою. Хоча фантастика, безумовно, зіграла роль у фільмі, Покахонтас (псевдонім - вона була Матоака для свого батька і Амонуте для інших) була цілком реальною.

Вважається матір'ю сучасних американців, Америка довгий час шуміла про її повернення. Як і Річард III, одна складність полягала в тому, що місце, де вона була похована, змінилося. Записи церкви Святого Георгія показували, що вона була похована в її монастирі, зарезервованому для важливих осіб, але в 1727 році церква згоріла і її відбудовували, і її місцезнаходження було більше невідомим. Коли Міністерство внутрішніх справ нарешті надало дозвіл комітету видатних американців на проведення обшуків, воно не передбачило фіаско, яке це призведе.

Деяких може здивувати те, що вона взагалі приїхала до Англії. Прийнявши християнство і охрестивши Ребекку, у квітні 1614 р. Покахонтас одружився на своєму чоловіку з англійського походження, молодому вдівцю Джону Рольфу. Король Джеймс попросив їх присутності в Лондоні, щоб сприяти успіху колонії Джеймстаун у Вірджинії, де після неперспективного початку Рольф став успішним фермером тютюну. Король хотів справити враження на інвесторів у свою компанію "Вірджинія", зібрати кошти та заохотити нових поселенців.

У червні 1616 року Рольфи прибули до Англії разом з губернатором колонії, сером Томасом Дейлом, шаманом Повхатана та іншими. Вправа з зв'язків з громадськістю була вкрай необхідною, щоб показати, наскільки далеко колонія просунулася з часу її заснування у 1607 р. У перші роки поселенці зазнали великих труднощів та насильства. Поухатан, вождь племен, що розмовляють алгонкінами, і володар величезних земель Чесапік, був улюблений і побоювався своїм народом і грав швидко і вільно з переселенцями, недосвідченими, часто відчайдушними, вони теж залишували проблеми.

Але його маленька дочка, зацікавлена ​​англійцями, налагодила теплі стосунки з першим президентом колонії, капітаном Джоном Смітом, які включали спільне навчання мовою. Вважалося, що вони закохалися, і вона не дозволила батькові вбити його. Джазова співачка Пеггі Лі навіть увічнила їх Лихоманка:

Капітан Сміт і Покахонтас

Коли її тато намагався його вбити

Вона сказала “Тату, не смій ”

Однак Покахонтас, народжений близько 1595 року, був лише дитиною, коли вони познайомилися, і немає ніяких доказів романтичних стосунків. Навіть врятувати життя Сміта - історія, яку він вперше розповів набагато пізніше, коли повернувся до Англії - малоймовірно. Однак вона врятувала багатьох поселенців від нападу та голоду. У 1613 році вона була заручницею, щоб домовитися про мир між ними та Поухатаном. До неї, як до почесного гостя, давали уроки мови, навчали християнству та навчали дорогам англійської жінки.

Її шлюб з Рольфом був схвалений Поухатаном і Дейлом і створив восьмирічний мир. Отримана в суді 1616 р. Як королівська особа, Ребекка була вражена королевою Анною, на неї не справив враження товстий, зневажливий король Джеймс, і вона перебувала в різних місцях Лондона та Міддлсексу. Вважається, що вона також поїхала в Хічем, Норфолк, де жила багата родина Рольфа, але хоча є позитивні ознаки, жодних доказів не було.

Рольф був призначений секретарем колонії, і в березні 1617 року вони розпочали зворотне плавання зі своїм дворічним сином Томасом. Стан здоров'я Ребекки погіршився, і вона померла в Грейвсенді, можливо, від туберкульозу. Після її поховання батько і син продовжили, але Плімут Томас був хворий. Рольф забезпечив своє виховання в Англії. У 1632 році Томас одружився з англійкою і оселився у Вірджинії, їхні нащадки, включаючи видатних американських діячів, пишалися своїм предком Покахонтасом.

Тоді не дивно, що на певному етапі вони захочуть її повернути. У 1875 р. В листі з канцелярії губернатора Вірджинії до родини Ролф у Хічем -холі було сказано: «Народ Вірджинії відчуває сильне бажання володіти для збереження точним портретом індійської принцеси Покахонтас», бажання легше виразити, ніж виконати. У 1909 році міністр внутрішніх справ отримав лист від Національної асоціації меморіалів Покахонтаса, Нью -Йорк, серед директорів якого були Теодор Рузвельт та Ендрю Карнегі. Вони хотіли мати у Вашингтоні «чудовий меморіал» із склепом, де розмістили б її останки, для чого слід здійснити пошук. Військовий корабель з кожної країни супроводжуватиме їх, що "зробить більше, щоб зв'язати дружбу між двома країнами, ніж будь -яка інша подія минулого століття". Тим часом вітражі на честь Покахонтас були подаровані до церкви Святого Георгія Колоніальними Дамами Америки.

Після періодичного розгляду, у січні 1923 р. Міністерство внутрішніх справ звернулося за згодою на обшук у (сліпого) ректора Святого Георгія, Канон Гедж. Він повідомив, що частково спалені кістки з монастиря неодноразово переносили, а церкву збільшили у 1897 році. Найбільш ймовірне місце, за його словами, для залишків Покахонтасу (як її ще називали) у сховищі невідомої родини Творожних, для якої він надав план. Він попросив, щоб будь -який дозвіл включав більш широкий пошук, якщо він порожній, тому що "може бути важко дістатися до точного місця".

Будучи задоволеною тим, що обшук не викличе місцевих почуттів і не викличе заперечень з боку нащадків Покахонтаса, які, за словами Міністерства внутрішніх справ, все ще мешкають в Англії, вони надали дозвіл Едварду Пейджу stonастону, американському слідчому, який заявив, що обшук буде проведений трепетно, але грунтовно ». 30 травня, о 6.30 ранку, сховище було відкрито в присутності Геджа, stonастона, представників Британського музею та Англомовної спілки, суспільства, що займається пошуками, та значної частини британської преси.

Це була катастрофа. Протягом століть територія над трунами сирників стала смітником для переміщення скелетів, тварин та сміття. У преси був день поля. «Вирили 100 скелетів!» - кричали Daily Express, повідомляючи похмуро: «Вони підносили відро за відром кісток, які сортували по купках на траві». Чотири черепи, «один з яких наближається до червоноіндійського типу», були «серед ковшів, винесених зі сховища». Вони були доставлені в Британський музей для аналізу, але жоден з них не був оголошений тим, що був у Покахонтас.

Церковники висловили своє огиду до того, що 300-річні кістки були порушені, а місцеве населення пробурмотіло, що «прокляття Покахонтаса» впаде на пана Гастона. Канонік edедж, чия дружина бачила, як вона готувала каву на кладовищі, переробив півсотні скелетів на короткій церемонії, щоб заспокоїти громадську думку. Лорд Керзон, міністр закордонних справ, протестував проти "заворушень антикваріанізму" і засудив "упирів" тих, про кого він читав, включаючи "науковців", які, як кажуть, "шукали череп з чорним волоссям". Пізніше у внутрішній службі Міністерства внутрішніх справ зазначено, що було знайдено більше кісток ", ніж очікувалося в листах ректора".

Статуя Покахонтаса в Грейвсенді

На щастя, фіаско, схоже, не назавжди пошкодило відносини між двома країнами. У 1928 р. Звернення сім’ї Рольф зібрати гроші для церкви Хічем запропонувало нащадкам Покахонтаса в США допомогти «зміцнити зв’язок» між Вірджинією та Хішем, зробивши внесок у створення пам’ятника їй, який буде розташований біля пам’ятника Іоану. Він був відкритий у 1933 році. Деякі з її нащадків відвідали церкву Святого Георгія, біля якої у 1958 році була встановлена ​​її бронзова статуя, а на 400 -ту річницю заснування Джеймстауна Грейвсенд привітав представників індіанських племен віргінців.

На відміну від Річарда III, Покахонтас, можливо, ніколи не буде відкритий заново, але, як він, у міфі чи в реальності, вона завжди буде зачаровувати.

Поточна книга Джейн Дісмор - це Герцогині: живуть у Великобританії 21 століття (опубліковано у вересні 2014 року Blink Books, відбиток видавництва Bonnier)


=Ця інформація про походження не перевірена!==

Це здебільшого базується на усній сімейній історії, переданій від Луї Бейкера, також відомого Ребекки Рольф, змушеної одружитися з Томасом Рольфом, на якого чинили тиск. Він називав її "цією істотою".

Вона була змушена взяти християнське ім'я Ребекка, тому Рольф одружився на ній, перебуваючи в полоні. Її також зґвалтував у полоні сер Томас Дейл, губернатор Джеймстауна (вважається, що він біологічний батько Томаса Рольфа, сина Покахонтаса.)

Вважається, що Покахонтас був отруєний на борту корабля, коли вона дізналася про плани колоністів щодо свого народу - повне знищення та рабство вижилими жінками та дітьми.


У грудні 1607 року капітан Джон Сміт був у пошуково -торговій місії, коли його захопив Поухатан, голова конфедерації племен у цьому районі. Згідно з пізнішою історією (яка може бути правдою, міфом чи непорозумінням), яку розповів Сміт, його врятувала дочка Поухатана Покахонтас.

Якою б не була правда цієї історії, Покахонтас почав допомагати переселенцям, приносячи їм так необхідну їжу, яка рятувала їх від голоду, і навіть підкидав їх із засідки.

У 1608 році Покахонтас служила представником свого батька на переговорах зі Смітом щодо звільнення деяких тубільців, захоплених англійцями.

Сміт приписував Покахонтасу збереження "цієї Колонії від смерті, голоду та повного сум'яття" протягом "двох -трьох років".


НАЛАШТУВАННЯ

  • Джейн Рольф, сестра Томаса Рольфа і дочка Покахонтаса. Немає такої особи.У Покахонтаса був один син, Томас Рольф, і дочок не було. Єдиною Джейн Ролф була дочка Томаса. Джон Рольф дійсно мав пару дочок від інших дружин. Перша дружина народила йому дочку, яка померла в дитинстві на острові Бермуди. Його третя дружина народила йому Елізабет Рольф знання про Єлизавету після того, як чотирирічний вік був втрачений із знищенням ранніх записів округу Генріко. Жодна з дочок не була нащадком Покахонтаса; це була друга дружина Джона Рольфа, Покахонтас.

  • Група 1. "Червоні" та "білі" нащадки Росії Роберт Боллінг (1646-1709). Усі нащадки Покахонта належать до цієї групи.
  • Група 3. Нащадки Бенджамін Боллінг (1734-1832) у кількох рядках через своїх синів Джессі, Єремію та Делані.
  • Група 5. Нащадки Джеймса Боулінга (обр. 1700-1729). До цієї групи належать:
    • Джеймс (близько 1756-?)
    • Іван (бл. 1756-?) М. Мері Тарплі
    • Джон Тарплі Боллінг/Болдінг (1778-1849)
    • Бенджамін Боулінг (1754- після 1820) Сімейний рядок S
    • Бенджамін Боулінг (1696-1767) Сімейний рядок А
    • Бенджамін Боулінг (1765-1838) Сімейний рядок M18
    1. Покахонтас померла англійська християнка, леді Ребекка Рольф, і тому отримала поховання, яке вона хотіла. До колонізації індіанці -повхати не ховали своїх померлих, як таких. Їх сучасні нащадки - переважно баптисти. Покахонтас (як Ребекка) була англіканкою. Її охрестили як дорослого віруючого, але за англіканським обрядом, а не шляхом повного занурення.
    2. Останки Покахонтаса більше не цілі і не ідентифіковані. Вона була похована на почесному місці під підлогою церкви в veрейвсенді, Англія, але коли церква згоріла і відбудувалася, усі кістки, що були під підлогою, були зібрані разом і перепоховані в єдиній великій могилі на церковному цвинтарі. . Ця могила містить безліч кісток різних людей. Попередні спроби не вдалося визначити, який череп був Покахонтасом.
    3. Уейн Ньютон, ймовірно, не нащадок Покахонтаса, хоча він і родич. Згідно з його офіційним веб -сайтом, він народився у 1942 році у місті Норфолк, штат Вірджинія, від батька індіанця/ірландця -пухатана та матері індіанця/німкеня черокі. Таким чином, він, мабуть, не походить від Покахонтаса, оскільки її нащадки не одружилися знову в племені, а одружилися з англійськими колоністами. Талановитий містер Ньютон, ймовірно, є нащадком її батька, великого вождя Повхатана. Він набагато більше корінних американців, ніж більшість нащадків Покахонта, і має тісні стосунки з племенем Памуні. Його тітка жила в резервації і могла декламувати його походження з Повхатана.

    Законна претензія повинна бути підкріплена оригінальними вихідними матеріалами, такими як юридичні документи, або згадками сучасного історичного джерела. Прикладами першоджерел є повітові записи, включаючи свідоцтва про народження, шлюбні свідоцтва, свідоцтва про смерть, заповіти, акти чи судові накази, військові комісії, записи перепису чи церковні записи хрещення. Крім того, можуть існувати сучасні листи до, від або про особу, про яку йдеться, або записи в журналах тощо. Наприклад, у своєму листі до королеви Анни капітан Джон Сміт говорив про Нантаква і Покахонтаса як про сина і дочку Повхатана . Це єдина згадка про Нантаквас, яку я коли -небудь зустрічав, але це набагато сильніший доказ, ніж запис у базі даних родословного дерева або навіть опублікована книга генеалогії, яка використовує хиткі джерела.

    Поле генеалогії Покахонтас кишеньково закидане безліччю маленьких загадок. Є кілька випадків, коли першоджерела відсутні, ймовірно, знищені. Це не означає, що будь -яка стара історія має однакові заслуги, або чим більше вона повторюється, тим правдивішою вона стає. Ретельний аналіз вторинних джерел може утвердити чи дискредитувати багато теорій.


    Подивіться відео: Покахонтас - Барабанный бой (Може 2022).